《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。故篇名亦作《国语。召公谏厉王弭谤》,题中，召公亦作邵公。《左传》称厉王为王心戾虐，万民弗忍。自然引起像召公这样有识之士的忧虑，便介绍了其被逐的过程，文章简洁分明，逻辑清晰，是《国语》名篇。
原文
厉王虐（1），国人谤王（2）。召公告曰（3）：民不堪命矣（4）！王怒，得卫巫（5），使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。[1]
王喜，告召公曰：吾能弭谤矣（6），乃不敢言。召公曰：是障之也（7）。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导（8），为民者宣之使言（9）。故天子听政（10），使公卿至于列士献诗（11），瞽献曲（12），史献书（13），师箴（14），瞍赋（15），曚诵（16），百工谏（17），庶人传语（18），近臣尽规，亲戚补察（19），瞽、史教诲，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（21）。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（22），衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴（23）。行善而备败，其所以阜财用衣食者也（24）。夫民虑之于心而宣之于口（25），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何（26）？[1]
王不听，于是国人莫敢出言（27）。三年（28），乃流王于彘（29）。
（选自上海古籍出版社标点本《国语》）
注释
（1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
（2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。
（3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。
（4）命：指周厉王苛虐的政令。
（5）卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。
（6）弭（mǐ米）：消除。
（7）障：堵塞。
（8）为川者：治水的人。
（9）宣：疏导。
（10）天子：古代帝王的称谓。
（11）公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书周官》：立太师、太傅、太保，兹惟三公。九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。
（12）瞽（gǔ鼓）：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。
（13）史：史官。书：指史籍。
（14）师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。
（15）瞍（sǒu）：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。
（16）曚（mng蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。
（17）百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。
（18）庶人：平民。
（19）亲戚：指君王的内外亲属。
（20）耆（q其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。
（21）悖（bi倍）：违背道理。
（22）原隰（x席）：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左传襄公二十五年》井衍沃。疏：衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。
（23）兴：兴起、表露之意。
（24）阜：丰盛。
（25）夫（f扶）：发语词，无义。
（26）与：语助词，无义。一说为偕从之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。
（27）国人：国下原无人字，据别本补。
（28）三年：周厉王于公元前842年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉王事当在公元前845年。
（29）乃 流王于彘（zh）：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。[1]
(30) 谤：议论；指责。
(31)甚：严重。
(32)于是：从这里
《召公谏厉王弭谤》习题
1．为加点字加注音。
厉王虐，国人谤王（ ） 史献书，师箴（ ）
犹其有原隰衍沃也（ ） 所以阜财用衣食者也（ ）
2．划线处标点正确的一项是（ ）
A．王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。
B．王怒得卫，巫使监谤者。以告，则杀之。
C．王怒，得卫巫使，监谤者以告，则杀之。
D．王怒得卫巫使监，谤者，以告则杀之。
3．解释下列词语有误的一项（ ）
A．事行而不悖 其中悖是相反、抵触之意。
B．吾能弭谤矣 其中弭意为阻止、消除。
C．阜财用衣食 其中阜意为使增多。
D．其与能几何 其中与是和，同的意思。
4．下列句中加粗字的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．口之宣言也，善败于是乎兴 B．其所以阜财用、衣食者也
C．近臣尽规，亲戚补察 D．而后王斟酌焉
5．下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）
A．周厉王残暴凶狠，采用高压政策来镇压百姓的批评指责。
B．召公通过形象生动的比喻，劝说厉王要广开言路，否则后果不堪设想。
C．周厉王拒绝召公的谏言，引起百姓的强烈反抗，在周厉王三年，厉王被百姓推翻，流放到彘。
D．厉王被流放到彘的结局，有力地说明了召公谏言的正确和重要。
6．下面的翻译无误的一项是（ ）
A．厉王虐，国人谤王。
译为：周厉王非常暴虐，国民都讽刺、挖苦他。
B．为川者决之使导。
译为：治理河流的人挖掘水道使水疏导。
C．史献书，师箴。
译为：史官进献史书、典籍，当老师的进劝诫、规劝的言论。
D．民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出。
译为：老百姓有嘴，就好比大地上会有山川一样，财用就出来了。
7．把下列两句译成现代汉语。
A．民不堪命矣！________________________。
B．是以事行而不悖。________________________。
《召公谏厉王弭谤》回答：
1．虐：nu箴：zhēn衍沃：yǎnw阜：f2．A3．D（与：协助）
4．D（宣言口号：发布观点；因此：用它来的；亲朋好友：与君王同宗的重臣。这种词与如今的使用方法一些差别）
5．C（在周厉王三年，厉王被老百姓打倒有误）
6．B7．A．老百姓不可以承受您的残暴政令了。B．因而，君主办事才可以不与情与理违反。
译文翻译
周厉王暴虐无道，老百姓竞相责怪他。邵穆公对厉王说：老百姓已不堪入目承受残暴的政令啦！厉王听了火冒三丈，寻找一个卫国的巫者，派他暗地里监控勇于斥责自身的人，一经巫者打小报告，就横加屠戮。因此大家都害怕随意說話，走在路上相逢，也只有以目光表述心里的怨恨。
周厉王颇为得意，告知邵公说：我可以劝阻毁谤啦，老百姓很难害怕吱声了。邵公回应说：你那样做只有塞住大家的嘴。但是预防老百姓的嘴，比防备河水泛滥成灾更不容易。河堤因阻塞而导致决口，就会损害许多人。倘使塞住老百姓的口，不良影响也将这般。因此治理者只有清除壅塞而多方面输通，治民者只有擅于安慰而令人說話。因此君王在解决政务上，让三公九卿及各个官员进献讽喻诗，乐师进献民俗曲子，史官进献有效仿实际意义史籍，少师朗读人生箴言，无双眸的盲童咏颂诗文，有双眸的盲童朗读讽谏之言，执掌营造事务管理的百工能竞相劝谏，贫民则自身的建议传达给君王，近侍之大臣尽劝诫之责，君王的内亲外戚都能补其过错，察其是是非非，乐师和史官以音乐、史籍多方面循循善诱，年老的老师傅再进一步装饰梳理，随后由君王掂量选择，付之执行，那样，國家的政务足以推行而不背理。老百姓有口，就象地面有大山江河一样，社会发展的物资供应財富全靠它生产；又象高原地区和低地常有平整富饶的肥田一样，人们的衣禄物件全靠它造成。大家以用嘴唇发表议论，政务的成与败便能显露出去。大家认为好的就竭尽全力去推行，认为出错的就想方设法去防止，那样社会发展的衣禄財富就会日渐丰富多彩，持续提升。大家心里所感根据嘴唇表现出来，官府认为可行的就对着推行，如何能够堵呢？假如就是塞住老百姓的嘴，那又能堵多长时间呢？
周厉王不听，因此老百姓很难害怕公布发布观点指斥他。已过三年，大家总算把这一君王流放到彘地来到。
译文翻译二
周厉王残暴，老百姓竞相斥责他。召穆公对厉王说：老百姓承受不上暴政了！厉王听了火冒三丈，寻找卫国的女巫，让卫国的女巫去监控指责君王的人，依照卫国的女巫的汇报，就干掉指责君王的人。中国人害怕說話，道上相遇，以目提示，害怕沟通交流。
周厉王颇为得意，对召穆公说：我可以清除斥责的观点，她们很难害怕吱声了!
召公回应说：你那样做是塞住大家的嘴。堵塞老百姓的嘴，如同堵塞河流。江河假如阻塞后再决口，致死一定许多，老百姓都是那样。因而治理的人输通河堤使它通畅，治民者只有安慰她们而令人各抒己见。因此君王解决政务，让三公六卿以致各个官员进献讽喻诗，乐师进献民俗曲子，史官进献有效仿实际意义的史籍，少师朗读人生箴言，盲童咏颂诗文，有双眸而看不到的盲童朗读讽谏之言，执掌营造事务管理的百工竞相劝谏，贫民则将自身的建议传达给君王，近侍之臣尽劝诫之责，君王的同宗都能补其过错，察其是是非非，乐师和史官以音乐、史籍多方面循循善诱，老将们再进一步装饰梳理，随后由君王掂量选择，付之执行，那样，國家的政务足以推行而不违反大道理。老百姓有口，如同地面有大山江河一样，社会发展的物资供应財富全靠它生产；又像高原地区和低地常有平整富饶的肥田一样，人们的衣禄物件全靠它造成。大家用嘴唇发表议论，政务的成与败就能显露出去。大家认为好的就竭尽全力推行，认为出错的就想方设法防止，它是提升衣禄財富的方式啊。大家心里所感的根据嘴唇表述，她们考虑到完善之后，就当然流露出来，如何能够堵呢？假如就是塞住老百姓的嘴，那赞誉的人还能几个呢？
周厉王不听，在这样的事情下老百姓很难害怕公布发布观点指斥他。已过三年，大家总算把这一君王流放到彘地来到。[2]
分析：
《召公谏厉王弭谤》结构类型是谏因、献策、谏果的三段式。头尾叙述，正中间记言，事略言详，记言主导，最能体现《国语》的一般特性。但文章内容的开头结尾却仍有独到见解。[2-3]
文章内容开始，妙语逼真。厉王虐，中国人谤王，寥寥无几七字，胜过千言。一边是厉王虐，一边是中国人谤。谤由虐起，事出必定，因果关系一目了然，壁垒分明，一开场便呈现给阅读者一对不能调合的分歧。既引出来召公苦谏的原因，也为厉王的悲哀结局种下了悬念。接下去厉王的一怒一喜，2个形容词，如千钧之力，又将分歧引向高潮迭起，且把那位暴虐无道的暴君品牌形象斧砍刀切得更为真实。末尾是埋下伏笔，给阅读者留有挺大的想像室内空间。开始中国人莫敢言，道路以目，此语真乃神来之笔，厉王认为髙压就可止谤，因此喜事，实际上髙压下的缄默，仅仅 火山爆发前的死寂。末尾王弗听，因此中国人莫敢出言，它是恼怒与抵抗的溶岩在凝聚力量。总算火山爆发，中国人震动，厉王被逐，那应是何其壮阔的场景，何等繁杂的抗争。但创作者统统省去，只写了三年，乃流王于彘，浅浅的七个字，对厉王是何其鄙夷，而交给后代的思索也是何其刻骨铭心![1-2]
召公的谏词，前后左右全是形容。前一个形容，表明防民之口的坏处；后一个形容，表明宣之于口的益处。只能正中间一段选择文章正题，以君王听政总领下面，从反面写了宣之使言的诸多益处。从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，以民为本，各抒己见，然后经君王掂量选择，补察时事政治，就使现行政策、政令不背真知。这般，适当栩栩如生的形容与认真细致的文章正题有机化学融合，夹和成文，笔意横纵，心态真心实意，良苦用心。
