《满江红·钱塘观潮》和《沁园春·观潮》阅读理解试题及答案

阅读理解时间：2023-11-11 01:02:38 WORD下载 PDF下载投稿

【原文】满江红·钱塘观潮
作者：曹溶

浪涌蓬莱，高飞撼、宋家宫阙。谁荡激，灵胥一怒，惹冠冲发。点点征帆都卸了，海门急鼓声初发。似万群、风马骤银鞍，争超越。
江妃笑，堆成雪；鲛人舞，圆如月。正危楼湍转，晚来愁绝。城上吴山遮不住，乱涛穿到严滩歇。是英雄、未死报仇心，秋时节。

【原文】沁园春·观潮
作者：吴伟业

八月奔涛，千尺崔嵬，砉然欲惊。似灵妃顾笑，神鱼进舞；冯夷击鼓，白马来迎。伍相鸱夷，钱王羽箭，怒气强于十万兵。峥嵘甚，讶雪山中断，银汉西倾。
孤舟铁笛风清，待万里乘槎问客星。叹鲸鲵未剪，戈船满岸；蟾蜍正吐，歌管倾城。狎浪儿童，横江士女，笑指渔翁一叶轻。谁知道，是观潮枚叟，论水庄生。

(1)这两词在描写钱塘江潮时都用了什么相同的手法?请结合词句作简要分析。(4分)
(2)清人陈廷;悼《白雨斋词话》评曹溶的《满江红钱塘观潮》为沉雄悲壮，笔力千钧，读之起舞。你同意他的看法吗?请简要陈述理由。(3分)

参考答案
(1) 这两词在描写钱塘江潮时都用了比喻和用典手法。（1分)满江红》先用伍子胥的典故，描写江湖激荡的情形;再用风马骤银毅比喻浪潮前追后赶、风驰电掣而来的气势;下片则用江妃..鲛人的典故微观地对江潮的浪花和水珠进行描写，突出灵动和优美的意蕴。《沁园春》先用灵妃神鱼冯夷川白马一连串生动形象的比喻，描绘江潮的千变万化给人带来的种种丰富的联想;后又叠用两个与江潮有关的典故，突出渲染钱塘潮的浩荡声势，胜过当年的十万大军，也赋予江潮千古不灭的灵魂、万世流传的神韵。(3分)(评分标准:只要谈到了比喻和用典两种手法不一定要回答全面；主要有词句的分析，意思对即可)
(2)同意。1分)其词的沉雄悲壮，笔力千钧主要体现在对伍子胥这一典故的运用上。灵胥一怒不仅仅把伍子胥作为江潮的代名词，而且进一步人化江潮，赋予它以不屈的英雄的灵魂，为词的结句埋下了伏笔。到煞尾处作者又一次请出了伍子胥这位英雄，说那钱塘江潮之所以仿佛充满怒气，如万马奔腾、铺天盖地而来，不为别的，只因为它是英雄、未死报仇心。这就为怒气找到了更深刻、更有意义的精神内涵，把读者从一般的视觉惊奇提升到心灵和思想的震撼，从而升华了观潮的意义和境界。使全词呈现出一种沉雄悲壮之感，撼动人心。(2分)(评分要求:只要谈到伍子胥典故两次运用的不同表达效果就可以得分)

翻译赏析

《满江红·钱塘观潮》原文翻译及赏析

【译文及注释】
译文
钱塘江浪涛汹涌，潮头陡立如蓬莱仙山。浪涛高高飞起，将曾是宋都的杭州震撼。是谁将潮水激荡？是潮神伍子胥，怒发冲冠。平日的点点船帆都已不见，入海口传来的潮声，如初发急鼓震得地动山摇。眼前潮头连续涌起，像万群载着银鞍的马，骤然奔驰而来，争先恐后，你赶我超。
仿佛江上仙女在欢笑，浪花是她抛出的佩珠，堆成了千堆万堆的白雪；又像鲛人在热烈奔放的跳舞，激动的泪水化成了珍珠，又圆又亮仿佛明月。我置身的高楼在湍流转折之处，面对傍晚的江天我愁愤欲绝。看啊，汹涌的潮水逆流而上，杭州东南的吴山也无法阻挡，乱涛穿涌到严陵滩方才停歇。这正是蒙冤而死的英雄伍子胥，至今报仇之心不死，愤怒扬波在这秋的时节。

注释
⑴满江红：又名“上江虹”“念良游”“伤春曲”。唐人小说《冥音录》载曲名“上江虹”，后更名“满江红”。宋以来始填此词调。《钦定词谱》以柳永“暮雨初收”词为正格。九十三字，前片四十七字，八句，四仄韵；后片四十六字，十句，五仄韵。
⑵钱塘：古县名。地在今浙江省。古诗文中常指今杭州市。
⑶蓬莱：蓬莱山。传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山之一，此处比喻潮头。
⑷宋家官阙：因杭州曾是南宋都城，故以“宋家官阙”代指杭州城。
⑸灵胥（xū）：指春秋吴国的伍子胥。相传伍子胥死后为潮神，故称。宋文天祥《送行中斋》诗之三：“鲁仲偶不逢，随世本非愿，灵胥目未抉，端欲诣所见。”
⑹惹冠（guān）冲发：怒发冲冠之意。
⑺海门急鼓：海门，指杭州湾，因其临东海，如门户大开，故称。
⑻似万群、风马骤银鞍：潮水像万群载着银鞍的白马急骤地乘风奔驰。
⑼江妃：传说中的神女。汉刘向《列仙传·江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江汉之湄，逢郑交甫，见而悦之，不知其神人也。”
⑽鲛（jiāo）人：神话传说中的人鱼。晋张华《博物志》卷九：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩……从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”
⑾危楼湍（tuān）转：危楼，高楼。意谓作者观潮时置身的高楼正位于潮水湍急转折的地方。
⑿愁绝：极端忧愁。唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“沉饮聊自遣，放歌颇愁绝。”
⒀吴山：即胥山，位于杭州西湖东南，左连钱塘江，右瞰西湖。
⒁严滩：即严陵滩，钱塘江下游富春江畔东汉严子陵垂钓的地方。唐黄滔《祭先外舅》：“实期归钓严滩，终栖郑谷。”
⒂英雄：指伍子胥。此处说伍子胥“未死报仇心”，同时也含蓄地反映了作者对清朝的不满。

【作品鉴赏】

《满江红·钱塘观潮》曹溶一首描写钱塘江海潮的作品，形象描绘出钱塘潮的宏伟气势
历来描写钱江潮的诗词，从汉枚乘的《七发》到清吴梅村的《沁园春·海潮》，无不形象地描绘出海潮的汹涌和瑰丽壮观的景象。这首词却一反传统的写法，以传说中钱塘潮为伍子胥的怒发为线索，运用比拟、夸张、铺排、设问、比喻一系列的修辞手法，形象描绘出钱塘潮的宏伟气势。
据《水经注·浙江水》引《吴越春秋》记载塘潮说：“昔子胥死于吴而浮尸于江，吴人怜之，立祠于江上，名曰胥山。”又引《吴录》说“潮水之前扬波者伍子胥。”全词就是从这个民间传说立意，借潮神“未死报仇心”发怒而激荡大潮，引发词人内心“晚来愁绝”的。词一开端，作者便描绘出一幅浪卷雪堆的雄伟奇景。它突怒横奔，震撼着周遭高大的建筑群。由于南宋曾偏处临安，即今杭州市，所以词写“高飞撼，宋家宫阙”。接着“谁荡激”，词人以诘问的语气，将矛头直接指向杀害伍子胥的吴王夫差。吴王夫差杀了子胥，盛其尸于鸱夷之橐，投入江中。子胥死后“随流波，依潮往来，荡激崩岸”（《吴越春秋·夫差内传》）因此，“灵胥一怒，惹冠冲发”这是波起涛涌、震撼杭城的起因，是本词的意脉，对海潮的声势作了进一步的铺排。枚乘《七发》描绘观潮说：“江水逆流，海水上潮……沌沌浑浑，状如奔马；混混沌沌，声如雷鼓。”作者化用其意，传神而又夸张地描画出海潮的声音、颜色和气势，有如蒙尘明珠，一经拂拭，则光彩十倍。

《满江红·钱塘观潮》全词不是为写景而写景，透示作者难以言说的意趣，抒发激荡壮烈的情怀
下片开头四句：“江妃笑，堆成雪。鲛人舞，圆如月。”是对涨潮声势的夸张描写。仙女欢笑，鲛人起舞，仿佛的在举行水上庆典，为潮神喝彩助威。江妃、鲛人系两个典故。据《列仙传》载，江妃二女，游于江汉之滨，遇郑交甫，解佩珠相赠，郑行数十步，二女不见，珠亦不见。《博物志》载，鲛人居于南海水中，其眼可泣珠。这四句其实是词面对潮水击岸，卷起千朵浪花，似堆白雪，如溅明珠的壮丽景观所引起的丰富想象。“正危楼湍转”四句写退潮时的情景。“湍转”言奔腾的狂潮退了下去。退潮的势头，连蜿蜒起伏的吴山也挡不住，一直退到严滩才停了下来，结末二句“是英雄，未死报仇心，秋时节”是以情结景，也是对上片“谁荡激，灵胥一怒”的呼应。
在这首词中，作者笔下的钱塘潮是人格化的。“是英雄，未死报仇心”与“谁荡激，灵胥一怒”前后呼应，将伍子胥愤怒的性格特征赋于自然景观，作者用“怒”写起潮，以“笑”状涨潮，用“愁”绘退潮，更赋于潮水以人的性格。这里既有对自然景观的惊叹，又有对古人坚强不屈精神的赞颂。
【名家点评】
清代诗人、学者朱彝尊云：曹侍郎《钱塘观潮》一阕，最为崛奇！

《沁园春·观潮》原文翻译及赏析

【译文及注释】
译文
八月的钱塘江浪涛奔腾，潮头千尺犹如高大的山峰，潮声砉然使人魄动心惊。浪涛中仿佛灵妃在看着我笑，神鱼一边飞舞，一边逐浪前行，那河伯冯夷擂响了大鼓，浪潮如素车白马前来相迎。伍员曾被装进鸱夷革浮在江上，钱王曾命人用羽箭射退潮头，那怨气，那怒气，强过十万兵。啊，多么高峻、雄伟的海潮啊，使人惊讶雪山在崩断，银河之水向西而倾！
我回到孤舟在清风前吹响铁笛，多么想乘坐木筏，浮游万里，当个天河问话的客星。唉，可叹凶猛的鲸鲵尚未剪除。那可怕的战船排满了江岸，但海上明月正吐着光辉，歌声音乐声充满了杭州城。只见那些弄潮的儿童，还有乘画舫观潮的男女游客，都笑着以手指我，说我是乘坐一叶扁舟的渔翁。他们有谁能知道？我其实是观潮的枚乘，也是论水的庄生。
注释
⑴观潮：观浙江杭州钱塘江之潮。
⑵八月奔涛：吴自牧《梦梁录·观潮》载：“临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日，西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也，每岁八月内潮怒胜于常时，都人自十一日起，便有观者，至十六、十八日倾城而出，车马纷流十八日透为繁盛，二十日则稍稀矣。”奔涛，浪涛奔腾。
⑶崔嵬（wéi）：山高峻貌。
⑷砉（xū）然：皮骨相剥离之声。
⑸灵妃：水中仙子。
⑹神鱼进舞：《水经注》载：“汉宣帝幸万岁官，东济大河，而神鱼舞水。”
⑺冯夷击鼓：曹植《洛神赋》：“冯夷击鼓，女蜗清歌。”冯夷，古代传说中的江河之神。
⑻白马来迎：形容潮水。枚乘《七发》：“其少进也，浩浩皑皑，如素车白马帷盖之张。”
⑼伍相：指伍子胥，春秋时楚人，后为吴相国。吴破越，越王勾践卧薪尝胆，暗中复国。事为子胥觉察，屡谏吴王夫差。吴王不听，赐剑令子胥自刎。子胥临死嘱咐儿子将自己双眼悬挂于南门之上，以观越国灭吴。吴王大怒，取子胥尸体裹以皮囊，抛入江中（见《史记·伍子胥列传》）。传说从此钱塘江便有了波涛滚滚的大潮，乃伍子胥暴怒所致。鸱（chī）夷：是一种革囊。
⑽“钱王羽箭”二句：相传五代时吴越王钱镠曾筑捍海塘，因怒潮汹涌，版筑不成。造箭三千，在垒雪楼命水犀军架强弩五百以射潮，迫使潮头趋向西陵，遂奠基以成塘（事见《十国春秋·武肃王世家》）。
⑾峥嵘：高峻，雄伟。
⑿银汉：银河。
⒀铁笛：多指隐者或道士所用乐器。
⒁万里乘槎（chá）问客星：槎，竹木筏子。张华《博物志》载：过去有一种说法，天河与海通。近世有人住在海中陆地，见年年八月有浮槎去来。有一次，此人带了很多粮食乘槎而去，行到一个地方，那里有城郭，有很多房屋，远看宫中，有很多织女。只见一个男子，牵牛在水边给牛饮水。此人问牵牛人这里是什么地方，牵牛人答：“君还至蜀郡，访严君平，则知之。”后采此人到蜀郡，问严君平，严君平说：“某年月日，有客星犯牵牛宿。”计算年月，正是此人到天河的时间。
⒂鲸鲵（ní）未翦（jiǎn）：鲸和鲵，都是水族中的凶猛动物，能吞食小鱼之大鱼，古以喻凶恶之人。此指清征服者。翦，即剪，剪除的意思。
⒃戈船：战船。
⒄蟾蜍：即癞蛤蟆。传说嫦娥偷吃不死之药，背着丈夫飞升到月宫，化为蟾蛤。后以蟾蜍代称月亮。
⒅狎（xiá）浪儿童：即弄潮儿。
⒆观潮枚臾：汉代枚乘在《七发》中，有广陵观潮的记叙。这里是作者自指。
⒇论水庄生：庄生，即庄子，名周，战国时人，《庄子·秋水篇》中，有论水的文字。这里是作者自指。

【作品鉴赏】
《沁园春·观潮》描绘了钱塘江潮的壮观景象，并抒发了家国之感
钱塘江之潮，以农历八月十八日最为汹涌。乍来之时，远若素练横江，声如金鼓。近则亘如山岳，奋似雷霆。着一“奔”字，大潮之声势顿出。狂涛奔来，如千尺高山，令作者动魄。“着然”，本状皮骨相剥离之声，此处，形容观潮者心惊胆战，咋舌不已。首三句可谓先声夺入，突兀而来。“似灵妃”二句，继续描写潮势，古人视钱塘江大潮为“海鳅之出人”、“神龙之变化”，更有许多传说。“灵妃”，指水中仙子；“神鱼”，当指鲛人，传说它会织绸子，眼泪滴下来都能变成珍珠。两句是说江中女神袅娜舒袖，频转秋伎，鲛人则挥动素练，翩翩起舞。作者颇谙节奏变化之法，此二句以舒缓出之，写得很美。浪涛总有谷、峰，此处之纡徐，正为逗出下面的急骤。冯夷为古代传说中的江河之神。“冯夷击鼓”，是状大潮的巨响，“白马来迎”，是说潮头如万匹白马乘风奔腾。然后以伍子胥、钱镠的故事，写怒潮那排山倒海之势胜于千军万马呐喊冲锋。“峥嵘甚”以下，又以雪山崩断、天河倾泻迸一步夸饰大潮的雄伟壮观，至此戛然煞住上片。上片全是景语，写得有声有色，生动传神。
过变“孤舟铁笛风清”句，变幻节奏，渐入慢拍，境界别开，流露出隐居避世的思想。《宋史·方技列传》载孙守荣曾遇异人，教以音律推五行之术，又授以铁笛。孙吹笛市中，其占卜之术极灵验。又宋朱熹《铁笛亭诗选序》云：“侍郎胡明仲尝与武夷山隐者刘君兼道游，刘善吹铁笛，有穿云裂石之声。”这句是说潮落之后，只身一人乘舟按笛，月明风清，做一个隐者，似可超脱了。又忽发奇想：若能乘搓而去，就更飘飘乎仙人也。“叹鲸鲵”二句又转，从虚幻的遐想中回到现实中来。作者以鲸鲵喻指清征服者，这反映了作者的民族意识和故国之思。然后写戈船，《汉书·武帝纪》颜师古注引臣瓒曰：“伍子青有戈船以载干戈，因谓之戈船。”由此二句推测，此词或写于作者出山之前。

《沁园春·观潮》或摹景状物，或假以神话传说，想象新颖奇特，其豪放雄壮之势颇有东坡遗风
“蟾徐正吐”以下，极写人们都很麻木，只有自己是清醒的。承上文，一方面是战船林立，气氛十分紧张；一方面又是月明夜稀，歌舞良宵，寻欢作乐的戏水儿童，游江的红男绿女，渔翁悠然横舟，这就形成了鲜明的对照，表现出作者的焦灼和忧虑。这样写，便使词作超出了即景写潮、充其量发一点兴亡感慨的窠臼，表达出作者更为深切的也更为现实的忧患意识。
结句既是指静观的渔翁，更是指冷峻思索的作者，一种无可奈何的长吁短叹，不无自嘲语味。“观潮枚臾”，汉枚乘曾作《七发》，其中观潮一段，写得最为精彩；“论水庄生”，《庄子》中有《秋水》篇。作者以枚乘与庄子自喻，表现出内心出世与人世之间深不可解的矛盾。结句表面上看缺乏力度，实质上却露了心迹。这一笔还是沉至郁勃的。作者自己在思考，非以响亮作结，而以味厚收束，亦是别样经营。全词描景状物、雄浑壮伟，抒怀感事苍凉沉郁，用典自然贴切，全无斧斫痕迹，纵横捭阖，洒脱不羁。