【原文】鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语
作者：佚名
叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
(1)这首词的上片写了思妇怨鹊、锁鹊，下片写了灵鹊受委屈、盼望放飞。试分析此词的语言风格。（3分）
答：这首词语言质朴，通俗易懂；（1分）口语色彩浓，富有生活气息；（1分）如运用送喜何曾有凭据活捉取好心来送喜谁知早归来等词语，使全词充满情趣。（1分）
(2)这首词描写灵鹊这一形象有什么作用？请简要分析。（4分）
答：衬托思妇的失望之愁，委婉表达思妇的期望；形成对话式结构，使上下片浑然一体；拟人化手法，使诗歌别具审美情趣。
（每点2分，答对其中两点即可得满分）
翻译赏析
《鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语》原文翻译及赏析
【译文及注释】
译文
“不可忍耐那喜鹊来叽叽喳喳的叫，都说你是最灵的，总是报告喜讯，可是你给我送来了什么啊？他一点消息都没有！再这样调戏我的感情，看我不把你捉了来，把你锁在笼子里，你还能说什么！”
“本来是好心来早早给她报个喜讯的，想给她的寂寞一点安慰。可是她却把好心当作了驴肝肺！竟然把俺捉了锁进笼子。唉！她的心情俺还是理解的，不跟她计较了，但愿她的那个人早日归来，哈哈，那个时候就知道俺是好心了，就会欢天喜地的把俺放出来的。”
作品英文简介：
This is a popular song written by an unkown poet of the Tang Dynasty (618-907) and unearthed in one of the chapels in the Thousand Buddha Caves at Dunhuang, Gansu, in 1900. Unlike a literary lyric in which everything is seen through the eye of the person, this song presents two distinct points of view by using a dialogue between a woman who waiting in vein for the retune of her husband, and a magpie who is supposed to announce the expected arrival.
注释
（1）叵耐：不可忍耐。
（2）谩：一作“漫”。
（3）金笼：坚固而又精美的鸟笼
（4）休共语：不要和他说话
（5）比拟：打算，准备
（6）征夫：出远门的人。这里是指关锁灵鹊的人的丈夫
（7）腾身：跃身而起
【作品鉴赏】
《鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语》此诗避开了作者感情的直接抒发，却巧妙地实写了少妇和灵鹊的两段心曲
此词舍弃了通常赋比兴手法的运用，避开了作者感情的直接抒发，却巧妙地实写了少妇和灵鹊的两段心曲。词上片是少妇语，下片是灵鹊语。全词纯用口语，模拟心理，得无理而有理之妙，体现了刚健清新、妙趣横生的艺术特色。有人说，这上下片之间是少妇和灵鹊的问答或对话，这说法恐怕不确。实际上倒更像二者的心理独白或旁白，这不仅从语气和清理上看，它们之间不必也不像对话；而且，早期的词是入乐的，它通过演唱者的歌声诉诸人们的听觉，以口头艺术特有的声调语气，使用独白或旁白，是易于表现主人公的心理态势，以至于表达主题思想的。上片在于表明少妇的“锁”，下片在于表明灵鹊的要求“放”，这一“锁”一“放”之间，已具备了矛盾的发展、情节的推移、感情的流露、心理的呈现、形象的塑造，这也就完成了艺术创作的使命，使它升华为一件艺术品了。灵鹊报喜是中国固有的民间风俗。不过，将灵鹊的噪叫当作行人归来的预报，毕竟只是一种相沿而成的习俗、观念，它本身并不见得合理，因而也就往往难以应验。而作者采用这一习俗入词，正是觑着它的“跛脚处”而有意生发，其目的还在于表现少妇思夫不得而对灵鹊的迁怒。于是，不合理的习俗倒构成了合理的故事情节，而且也由此增强了词作的生活气息和真实感。这有如点铁成金的魔棒，有此一着，顿使全词发生了奇妙的变化，给了两段普通的心曲以光彩、活力、生命，使词作活起来。
作者简介
佚名
佚名，亦称无名氏，指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。在汉语中，常用张三、李四、某君、某某、李桑、某甲、子虚乌有等暂时用作为无名氏的名字。另外，陈小明、陈大文，常见于香港影视。佚名...