论理
最近看了一篇故事，说得是公司公开招聘职员的事。经过一系列严格的考察和考试之后，公司从众多的应试者中选中了前十名。一名青年见榜上没有自己的名字，羞愧难当，吞服过量安眠药，由于家人发现及时而被医院救了下来。后来公司发现，这位青年的考试成绩名列前茅，但由于计算机程序的瑕疵，才导致这位青年落选。凑巧的时，同样的事情发生在不同的4个国家。日本的公司得知此事后，认为这点挫折都经受不了的人，不能聘用。美国有许多律师建议，这位青年应当到法院起诉，要求这家公司赔偿精神损失费。德国青年的家长则认为，公司工作作风如此差劲，不利于孩子的成长和发展，因此拒绝聘用。中国的家长在得知公司愿意聘用这位青年后，给公司送来一面锦旗，上面写着知错即改四个大字，对这家公司表示感谢。同样的事情，不同的结果，似乎各有各的道理。那么理到底在哪里，谁是谁非？笔者认为，这位青年对待此事的态度当然不对。从公司利益角度考虑，日本公司并没有错，问题是公司没有承担自己相应的责任。美国的法律制度最成熟，所以才有状告公司一说。我非常赞成德国家长的作法，看得更加长远和仔细。在皇权至上的中国，在劳动力市场供大于求的中国，中国家长可能认为他们的做法相当明智。因此，美国律师和德国家长的作法值得称赞。如果说日本公司有点理的话，则中国家长的明智则在外国人看来，简直是荒唐至极。退一步讲，中国的家长又有什么办法呢？在一个人家统治的范围内，你拿着人家订制的道理跟人家论理，岂有不输之理？！
这世间除了男人，胡言地解释一下，大概为了达到两性平衡，为了达到阴阳造化的功绩，上帝发明了女人。古老的神话故事。东方伊甸园。上帝在亚当的熟睡之间，细心取出一块肋骨，为他匹配了一位女人。这是记载在圣经上的故事。大致只是前人想象的图景。没几分确切。然而姑且当做是女人的开端。大概也不会有流言蜚语。应该还是可信的罢！ 好了，女人起源的合法性已经找到了。我们怎么样论述女人，是接下来的议题。历史上名女人也是有的。历史也没有忘记她们。平常书中，野史中，甚至汉乐府，连最悠远的诗经，据说也是有美女的找寻和描述的。近日读萧涤非的《风诗心赏》，我随便翻阅。不巧，碰见一篇文章。大概是五言古诗，标题是三个字《陌上桑》。 教科书上似乎未曾见过。有了好奇，我小声地慢慢读，然而我又似乎很幸运。找寻到一位倔强而又富有智慧的女性。 开篇是景物描写：日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。还没有完全写到她的容貌。在以貌取人的世界上，也很期盼有这样的一位女性。能够把女人的美统一容纳。独树一帜。然而罗敷做到了。她只是采桑女，她的美是如何？美女妖且闲，采桑歧路间。曹植的美女篇似乎很能描述。田中耕作的农夫，看到她便停下农事，搁下锄头，只是欣赏。顽皮的少年，弱冠之年。看见她，温柔地脱帽致意。就连吵架的夫妻，看见她，也停下来看她。怨气也都消却了。蛮横的太守，骑着五头马拉的大车，驶至罗敷跟前，居高临下：美丽的女人，可以请你共同载车么？这将是我的荣耀。罗敷巧妙地拒绝：我自有使君，恩爱不相离。夫君如所见，恐伤太守意。太守自然很生气。怒发冲冠，扬鞭道：莫相拒与我，大权揽在身。意在不要驳我的脸面。我有你想象不出的权势。没有任何女人能拒绝我。包括你。罗敷轻笑：使君勿相逼，君自有权势。仆人依服从，不敢逆君意。夫君在家中，性格多暴掠。佩剑在身旁，四邻不敢惹。太守脸红，悻悻而去。对罗敷，念念不忘她的美姿容。善言辞。 读到最后，我们无法知道罗敷究竟是怎么样的女子，我们也不知道她是否存在。但是我们相信了又如何？这大概只是一位理想中的阿尼玛。她温柔娴淑，她不畏权势。虽只是采桑女，却比其他装模作样来的珍贵。骑马临风驻立，诗人面对黄昏时的枯冢，怀想起这位已故的采桑女。然而生死不由人干涉。追思也好，遗憾也好，也只得随风散去。
六年级:小提琴的悲伤
仲尼创儒学，立仁道。《论语》以仁始一。且问：何为仁？
儒有修身齐家治国平天下之说，以此度之，仁可分为民、持家、忠国。
且谈为民。舟所以比人君，水所以比黎庶，水可载舟，亦可覆舟。得民心者得天下。虽此为政客博弈之道，却不容忽视民字。东坡晚年贬谪海南。海南在当时却为蛮夷之地，生产落后，教育废弛。东坡开设私塾，兴办教育，教导人民耕织渔猎，兴盛农业。此多贡献，乡里所敬。
民，国之根本，文化之根本。
再论持家。家中父母为大，故孝至关重要。乌鸦反哺，羊羔跪乳，寸草报春晖。人非草木，孰能无情？古二十四孝，只堪愚孝，抛却不论。今有陈斌强背母上班。那根布带，凝聚的是二十年的养育之恩，五千年的文化传承。一根布带，缀连了母子血脉，古今文化，历久弥新！
孝，持家之道，仁之道。
其次忠国。屈子《离骚》，岳元帅《满江红》，韩愈《佛骨表》，文天祥《正气歌》，忠国表赤心。辞赋诗词。若繁星，不胜数。汉讨匈奴，卫青李广霍去病，百战黄沙穿金甲。纵古来征战几人还，亦要带吴钩，收关山。寸田碧血染，青天史为鉴。
国，民之所依，家之所安。
金庸有侠字一说。侠之大者，为国为民。仁无大小。仁者为民，为家，为天下。
今有说：仁者无敌。此言，切之。仁者为民，则有民为友；仁者为家，则有家为盾；仁者为国，则有国庇佑。何来敌？
六年级:寒鸦向北飞
