第一、二句人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
国学是什么?
国学对于我们现代人或许有些陌生了，但一谈起儒家，大家几乎都知道。
但儒家的确与国学有关。
国学，一国所固有之学术也。国学是指以儒家为主体的中华传统文化与学术。国学是中华传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。
近水知鱼性，近山识鸟音。路遥知马力，日久见人心。管宁和华歆两人各有所异，管宁不在乎荣华富贵，把心思都用在钻研学问上，可华歆就很羡慕有权势的人。管宁认为华歆与他不是同种人，于是割席断义，断绝了他们之间的友谊。实际上，我们也需要长时间观察自己的小伙伴们，才能交到真正的朋友，日久见人心。
国学经典，实在堪称传统文化的精华，儒家才能在我们国家源远流长，根深蒂固的原因，给我们后世无穷无尽非物质的的文化遗产，令我们望尘莫及呀!
大家所知的兄弟折箭，父子骑驴， 雪中送炭常为人津津乐道。古人创作了成语，字词，还有文言文呢!
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。学不尚实行，马牛而襟裾。我们要做禾稻，不要做蒿草，努力学习，积极向上，成为真正的有用之才，否则只能像蒿草一样沦为当柴烧。学习了道理而不按理行事的人，就像穿了衣服的牛马一样，依然改变不了基本性质。唯有按道理和自己的睿智的主见来做事，我们才会不适得其反。进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。
己所不欲勿施于人，求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。帮助别人，应当帮助真正需要帮助的人，我们不能做高调的慈善，不做乱帮助的人。酒醉后，再添酒还不如不添;口渴时，喝一口水好像甘甜的露水一样甘醇。
国学并没有从我们身边消失，它只是换了一种方式与我们相见。我们品读着国学经典，做有国学的人，我们需要不断努力，以自己独有的方式过自己的人生。这就是经典国学。
六年级：朱诗浩
论 王守仁 之 心学
王守仁，字什么我也忘了，他号阳明，人称王阳明。王守仁第一个愿望是统领大军、守卫边疆（这个愿望被他爸合理的夭折了），自此，他也习得一身武艺，他第二愿望是成为圣贤，圣贤是啥？圣贤就是有自己的理论，并且创新性较强，还有数百以上的弟子才可以，主要还是对中国有利的理论必须要想出来，王守仁一开始还是遵循朱圣人所谓的 \存天理，去人欲\ 的，于是就开始玩“格物穷理”的杯具，格竹子，天理没格出来，病格了一身，王守仁就开始反思，朱圣人的理论是正确的吗？
自此，他开始不停地研究，在一个寂静的夜晚里，他终于明白了啥叫天理。
存天理，去人欲？
天理就是人欲。
自此，心学诞生。心血主要是说，人的欲望与天理本就是一样的，不必分开，也不可能分开，其中，号召力最强的就是泰州学派，也就是所谓的泰学，王艮、何心隐等将才就在这里。
还有徐阶，干掉了严嵩及他儿子严世藩。
心学是儒学中的一个神迹，为什么它没红遍全球呢？
心学无疑可以与儒学、道学分庭抗争，可惜它诞生的未必有点太晚了，在明朝才诞生，我认为心学与儒学有完全不同的理念，不应该分为儒学，心学有两派，一派以忍辱负重、为国为民为主，另一派以愤慨上书、敢讲敢谏，第一派应是与东林党相同，可以勉强被定义为儒学，第二派绝对就与儒学的理念完全不同了，儒学一般是谦虚谨慎，而心学确实潇洒不羁、狂妄上书，连王阳明本人也是如此，怎么可能属于儒学，实在有点扯淡。
综上所述，心学应该与其他学术分庭抗争，不应该被归为儒学。
