雪屋记
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以雪屋名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时，天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎？熟知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴，木处而颠，土处而病也。圣人为屋（
9、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A、缙绅大夫游与西山，必造其庐焉
B、非独以其色之洁白为可尚也
C、今又济之以雪
D、以屋名雪，讴不韪欤
10、将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是
圣人为屋（
A、而
C、以
11、下列用/给文中画线部分的断句，正确的一项是
A、孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B、孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C、孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D、孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
12、下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A、雪屋外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。
B、大雪遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。
C、徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。
D、文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既落成，而天适雨雪，遂以雪屋名之（4分）
（2）缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记（3分）
（3）木处而颠，土处而病也（3分）
答案
9.【回答】A．
【分析】A项缙绅医生游与西山，必造其庐焉中的造是拜访的含意，依据情境代入检测。
试题分析：雪屋的主人家是徐孟祥，缙绅医生仅仅来拜会他的雪屋。
10.【回答】C．
【分析】以与而的用法作连词能够 互通；乎用在句中等于于，引出来目标；选C项。以，表目地是对的。二者（）患最后一个是之，语气助词。上文是说太古代人有的在树枝建巢，有的在地底挖穴，这二种状况常有不好的地区，因此就造屋来居住，期望免遭上边二种状况的伤害。
试题分析：本题考得灵便新奇丰富多彩，一道虚词题考了9个文言虚词，是本卷的较大闪光点。
11.【回答】D．
【分析】先清除了A项风雪/冱寒之穷冬也：冱寒指不见天日，主语是风雪，是不能断掉的；再清除了B项穷而再下如风雪冱寒之穷冬也的主语是徐孟祥，句中务必断掉；最终清除C项然而有成/物的心就是指的贡献其他事情的念头，正中间不可以断掉。
试题分析：文言文断句，最基础的根据還是句子成分，一个分句一般就只一个主谓结构或动宾结构，次之才算是别的一些輔助性的技巧和方式。
12.【回答】B．
【分析】雪之有微生物弭灾之功句中的微生物弭灾依据对称性剖析，是长出天地万物清除灾难的含意，清除灾难的主语是下雪，目标不正确。
试题分析：文言了解梳理题，一看人二看事三看时和地，文中的题型是《雪屋记》，叙述的目标是雪屋，而能清除灾难的只有是雪。
13.【回答】（1）（房子）早已完工，天空恰好飘起了雪，因此用雪屋给它取名
（2）与徐孟祥相处的士人，写诗来歌咏它，要我给它作（一篇）记。
（3）在树枝居住会坠落，在洞窟里居住会得病。
【分析】（1）句中的既适雨雪天气遂共四个采分点；（2）句中的缙绅之者征共三个采分点；（3）句中的处颠雨雪天气病共三个采分点。这种采分点要确保汉语翻译及时。
试题分析：适：恰好；雨是形容词。缙绅本意是插笏(古时候朝会时勋贵所执的手板模型，急事就写在上边，以便忘却)于带，故时勋贵的着装，使用为高官的别称。统编教材内容《五人墓碑记》中有缙绅而能不容易其志者，它是定语后置句，汉语翻译：当魏忠贤造反的情况下，当官的人可以不改变现状志节的，中国之大，能几个人？之者是定语后置句的标示，本句译成与徐孟祥相处的士人（当官的人）与之相近。征有战役、集结、征询、状况、发兵征讨等几种含意，本句中汉语翻译为叫或要都能够。木处而颠：住在花草树木上应跌下。土处：住在洞窟中。
译文翻译一
雪屋记(明杜琼)
吴地有一个叫徐梦祥的儒生，读书发表文章，理想品性高尚，在光福山中安居（居住）。（由于）相互之间追随着（前去向他）学习培训了解（专业知识）的人十分多，他的知名度悄悄的遍及了國家郡地（中间）。（因此）士人在西山去玩（的情况下），一定想去她家拜会。孟祥以前用许多（简易的）主杆修建房屋，用白色的茅草遮盖（做为房顶），用白色的土涂刷内外墙，（房子的模样就）仿佛雪屋一样。房子完工之后，天空恰好飘起雪，因此用雪屋给它取名。范阳的卢舍人用古隶（指秦代时的隶书）给雪屋作了牌匾，与孟祥相处的士人，用诗来歌咏它，要我为它作一篇记。
冬神执掌当季，万物消褪凋零，在寒冬的情况下，乾坤（中间）堆积强冷空气，湿冷就会雨天，再遇严寒就会降雪，（雪）慢慢地落下来，千（万）里（中间的地面）都（变为）一片白色，雪把树林和地面满地遮盖，天地万物都被淹没（人眼很难）看不到，（那样地面中间）的活力并不是基本上都终止了（吗）？有谁知道活力反倒寄予在（雪的淹没）中。因此冬至节气的季节，是在小寒（下出来）以后，下雪（下出来）以前，（在）很数次雨雪天气以后气温才转晴一次。由于这一（缘故，假如）正月中下旬有降雪，那麼明年初春才会有收获，大家（也就）不容易忧虑生（小丘疹这类的小）病。这（种情况下的）雪，不仅由于她的色调雪白而最该人们青睐，大约（还由于它有）创造（新的）活力、清除灾难的作用在。远古传说的大家，有些人在树枝（建巢）安居，有些人在洞窟里居住，在树枝居住会坠落，在洞窟里居住会得病。圣明的人（修建）房子（用于）居住，（是以便）防止（树居和洞居）这二种状况的忧患而已，（房子刚）刚开始（出現）的情况下沒有子孙后代绮丽奢华的装饰设计。孟祥学习培训古代人读书，用白色的茅草修建房子，无需绮丽的装饰设计，（难道说）孟祥（是）古时候的人吗？如今又再加降雪，这都是在夸奖他高尚的理想品性啊。难道说只是是这一（缘故）吗？孟祥在深山老林藏匿而没法被当朝者所开启，贫苦卑下如同风雪十分寒冷的冬季，直到它用善举推及别人而且有满足事情的性情，这并不是（以前的事儿）的結果，就好像雪有创造微生物切除灾难的作用(是自身就存有的)。用屋来给雪取名，赞颂（它）错误吗？对于进到雪屋观雪的心态，（能）在每个创作者的诗文中见到详尽的描述、（描述），我赶不及详尽纪录。
参照译文翻译二
吴地有一个读书人叫徐孟祥的，其能读书著文，且志行高尚，住在光福山中。追随他学习培训的人许多，他的知名度在吴地隐约可以听到。缙绅医生假如到西山游玩，一定会到她家拜会。徐孟祥以前建了几家房屋，房顶用白茅遮盖，未作奢华装饰，只在房间内粉上白泥，很像一座雪屋。完工之后，赶在天地下雪，因此用雪屋来给他们取名。范阳卢舍人用古隶书为他的雪屋写了牌匾，与徐孟祥交下的高官，作诗来歌咏他的雪屋，要我来为他的雪屋作记。
水神发号施令，万物终止生长发育，（变枯凋零），它是冬天到来的情况下。乾坤郁积冰冷之气，气体湿冷就会雨天，气温严寒就会降雪，飘飘洒洒，万里白皑皑，将树林地面所有遮盖。天地万物被淹没没法见到，那天地万物的活力不就类似终止了没有？谁也想不到，其活力反倒寄予在下雪当中呢。因此冬至节气这一节令，处于小寒以后，下雪以前，但一阳早已在五阴之中创造呢。因而，正月中有下雪，那麼明年初春就会大丰收，大家也不容易患病症。这类雪，不仅因他的色调雪白而最该青睐（注重），大约还取决于蕴涵活力，切除灾难的功效吧。远古传说的人，有的在树枝居住，有的在洞中衣食住行，在树枝居住会坠落，在洞窟交心谈心得病。圣贤盖房居住，期望可以防止这二者的忧患而已，最开始并沒有后人那类奢华奢华的装饰设计啊。徐孟祥读书学习培训古代人，盖茅草为屋，不注重奢华奢华，或许他是像古代人那般的吧？如今又再加（房屋完工之际）又下了雪，难道说都是在突显他高尚的志行吗？只是是那样吗？孟祥归隐在大山深处，但不以凡俗所器重，困苦低贱就仿佛全部冬季凝固的风雪。对于他把善举施与他人，有贡献别人的念头，自身（却）不占据成效的情况，就又好似雪有生长发育天地万物切除灾难的作用啊！把房间起名叫雪，难道说并不是很恰当吗？对于开启房门，欣赏雪的姿势风范，就主要表现在诸位创作者描绘雪屋的文章内容当中了，我也已不多写了。
