图书四部（四库） 古代图书分类方法，清代的《四库全书》是这种分类法中影响最大的一种。 它包括经史子集四部。经部，包括１３经在内的儒家学派的经典著作及其注疏等解释经书的作品； 小学著作（即语言文字学著作）。如《诗经》、《论语》、《孟子》、《春秋三传》、《说文解字》等。史部， 除《春秋》及其《春秋三传》等以外的史书，也含地理、官职著作。如《战国策》、《水经注》。子部，除《论语》、 《孟子》等以外的诸子著作及宗教、科技著作。如《韩非子》、《梦溪笔谈》、《本草纲目》。集部， 除《诗经》等以外的诗文词赋等作品。如《楚辞》、《欧阳文忠集》。
文房四宝 纸、笔、墨、砚。
才秀四艺 琴、棋、书、画。
汉字书法四体 真、草、篆、隶。
附:汉字形体的演变
甲骨文(商代) → 金文(周代) → 小篆(秦代) → 隶书(汉代) → 楷书、草书、行书(均始于汉代)
古代兄弟四排行 伯、仲、叔、季。
国画四君子 梅、兰、竹、菊。表示清白、超逸。
四大著名石窟 甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟。
黄山四绝 奇石、怪石、云海、温泉。
川中四绝 夔门天下雄、剑门天下险、峨嵋天下秀、青城天下幽。
春秋战国时期四大刺客 专诸、聂政、要离、荆轲。
战国养士四公子 齐国孟尝君（田文）、赵国平原君（赵胜）、楚国春申君（黄歇）、 魏国信陵君（无忌）。也称“四君”。
古代四大美女 西施、王嫱（王昭君）、貂蝉、杨玉环（杨贵妃）。她们分别有“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”的雅号。
贾府四艳 《红楼梦》中的元春、迎春、探春、惜春。
外国文学作品中的四大吝啬鬼 葛朗台（见法国巴尔扎克的《欧也妮 . 葛朗台》）、 阿巴公（见法国莫里哀的《吝啬鬼》）、乞乞科夫（见俄国果戈理的《死魂灵》）、夏洛克 （ 见英国莎士比亚的 《威尼斯商人》）。
世界文学四大吝啬鬼 葛朗台、阿巴公、泼留希金（见俄国果戈理的《死魂灵》、 严监生 （见吴敬梓的《儒林外史》）
四库全书 举世闻名的《四库全书》是我国古代最大最重要的一部丛书，卷帙(ju¨n zh¨)浩繁。为清人纪昀(y¨n)、陆锡熊等四千余人编。清乾隆３７年（１７７２）开馆纂修，经１０年始成。共收图书３５０３种，分为36257册，７９３３７卷，约１０亿字。分经、史、子、集四部，故名四库。全书缮写７部，分藏于７阁。具体分为北４阁：北京故宫内的文渊阁、圆明园的文源阁、沈阳故宫的文溯阁、河北承德避暑山庄的文津阁； 南３阁：镇江的文宗阁、扬州的文汇阁、杭州的文澜阁。文汇本、文宗本毁于战火，文源本为英法联军焚毁。 文渊本现藏台湾。余３部现在分藏：文津本藏北京图书馆，文溯本原藏辽宁省图书馆， １９６６年移交甘肃省图书馆，文澜本藏浙江省图书馆。今天，《四库全书》已有缩微全本胶卷，既可保护文献，又增加了使用率。
民间四大传说 牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇和许仙。
成语四个来源 神话寓言、历史故事、诗文语句、口头俗语。
四大美人图 西施浣沙、昭君出塞、貂蝉拜月、贵妃醉酒。
四大名镇 河南朱仙镇、江西景德镇、广东佛山镇、湖北汉口镇。
四大金刚 《封神演义》中有四大天王大战姜子牙。“天王”又叫“金刚”， 即佛寺中常见的天王殿中的四大形象：（１）东方持国天王【身白色，手持琵琶】；（２）南方增长天王【身青色，手持宝剑】；（３）西方广目天王【身红色，手缠青龙】；（４）北方多闻天王【身绿色，右手持伞，左手弄银鼠】。
四大古都 东都洛阳、南都南京、西都西安、北都北京。
京剧四大名旦 梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云。
现代戏曲四大声腔 昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔。
四大名绣 苏绣、蜀绣、湘绣、粤绣。
四大菜系 川菜、鲁菜、浙菜、粤菜。
四诊 中医学术语，指望、闻、问、切。
佛教四大名山 四川峨眉山、山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山。
道教四大名山 湖北武当山、江西龙虎山、四川青城山、安徽齐云山。
合称：五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
六经又称六艺 ，在五经后增加《乐》。
四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
历史散文： 《左传》《战国策》《国语》。
春秋三传《左传》《谷梁传》《公羊传》。
①三曹.三曹即曹氏父子曹操、 曹丕、 曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。
②建安七子 。孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢
③竹林七贤。 阮籍、稽康、山涛、刘伶、王戎、向秀、刘咸
初唐四杰：初唐四杰是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、曾巩。
明代 四大奇书.《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》为四大奇书。
“按图索骥”的启示
春秋时期，有个叫孙阳的人，因为很会相马被称为“伯乐”，他年老的时候，把自己的相马经验写成了一本《相马经》。孙阳的儿子读了父亲的书，自以为寻找千里马很容易，于是带着这本书到处寻找千里马。他根据书中描绘的特征，找到了一个与书中描述很近似的动物，便兴冲冲地把它带回家给父亲看，“父亲，我找到了一匹千里马！只是蹄子稍差些。”孙阳一看，哭笑不得，原来儿子所说的“千里马”只是一只蛤蟆。这就是“按图索骥”的故事。
故事中的“图”是前人的丰富经历，是前人总结的经验。没有这些经验，我们的知识只能从“零”开始，慢慢摸索；有了这些经验，我们可以站在前人的肩膀上向前探索，世界才能快速发展。所以孙阳的儿子知道“按图”是没错的，只不过，仅仅“按图”可不够，应该根据实际情况灵活地运用，否则就会像孙阳的儿子一样，连“马”都不认识，仅凭着书上的内容就去找千里马，当然闹出大笑话来。我在学习的时候也曾经出过这样的情况，一次，我们学习红色是red，茶是tea，老师问“红茶是什么呢？”我就生搬硬套地回答“red tea”，老师告诉我“错了，是blacktea哦。”看来学习语言也不能死板，学会了单词这些基本知识还不够，真正应用时还得知道语言的环境和习惯用法这些实际情况呢。
“按图索骥”的故事告诉我，“按图”有用，只是需要在“索骥”时灵活地根据实际情况办事，只有这样，才能找到真正的“千里马”。
“按图索骥”的启示
春秋时期，有个叫孙阳的人，因为很会相马被称为“伯乐”，他年老的时候，把自己的相马经验写成了一本《相马经》。孙阳的儿子读了父亲的书，自以为寻找千里马很容易，于是带着这本书到处寻找千里马。他根据书中描绘的特征，找到了一个与书中描述很近似的动物，便兴冲冲地把它带回家给父亲看，“父亲，我找到了一匹千里马！只是蹄子稍差些。”孙阳一看，哭笑不得，原来儿子所说的“千里马”只是一只蛤蟆。这就是“按图索骥”的故事。
故事中的“图”是前人的丰富经历，是前人总结的经验。没有这些经验，我们的知识只能从“零”开始，慢慢摸索；有了这些经验，我们可以站在前人的肩膀上向前探索，世界才能快速发展。所以孙阳的儿子知道“按图”是没错的，只不过，仅仅“按图”可不够，应该根据实际情况灵活地运用，否则就会像孙阳的儿子一样，连“马”都不认识，仅凭着书上的内容就去找千里马，当然闹出大笑话来。我在学习的时候也曾经出过这样的情况，一次，我们学习红色是red，茶是tea，老师问“红茶是什么呢？”我就生搬硬套地回答“red tea”，老师告诉我“错了，是blacktea哦。”看来学习语言也不能死板，学会了单词这些基本知识还不够，真正应用时还得知道语言的环境和习惯用法这些实际情况呢。
“按图索骥”的故事告诉我，“按图”有用，只是需要在“索骥”时灵活地根据实际情况办事，只有这样，才能找到真正的“千里马”。
