13、醉翁亭记 欧阳修
环（环绕）滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然（茂盛的样子）而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转（山势回环，路也跟着拐弯），有亭翼然临（靠近）于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也（用自己的别号来命名）。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意（情趣）不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也（领会在心里，寄托在喝酒上）。
若夫日出而林霏开（树林里的雾气散了），云归而岩穴暝（昏暗），晦（暗）明变化者，山间之朝暮也。野芳（香花）发而幽香，佳木秀（茂盛、繁茂）而繁阴，风霜高洁（即风高霜洁），水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者（背着东西的人）歌于途，行者休（休息）于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌（菜蔬），杂然而前陈（摆开）者，太守宴也。宴酣（尽兴地喝酒）之乐，非丝（弦乐器）非竹（管乐器），射（投壶游戏）者中，弈（下棋）者胜，觥（酒杯）筹（酒筹）交错（交互错杂），起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜（脸色苍老）白发，颓然（原意是精神不振的样子，此形容醉态）乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（遮盖），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐（以游人的快乐为快乐）也。醉能同其乐，醒能述（记述）以（用）文者，太守也。太守谓（为，是）谁？庐陵（今江西吉安市）欧阳修也。
14、记承天寺（在今湖北黄冈南）夜游 苏 轼
元丰（宋神宗年号）六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念（想到、考虑）无与为乐者（没有可以交谈取乐的人），遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与（共同、一起）步于中庭（院里）。庭下如积水空明（形容水的澄澈），水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（只是）少闲人（清闲的人）如吾两人者耳。
15、爱莲说 （北宋）周敦颐
水陆草木之花，可（值得）爱者甚蕃（多）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛（很，非常）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥（积存的污泥）而不染（沾染污秽），濯（洗涤）清涟（水清而又微波，这里指清水）而不妖（美丽而不端庄），中通外直，不蔓（不生枝蔓）不枝（不长枝节），香远益清，亭亭（耸立的样子，笔直的）净（洁净的）植（立），可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩（亵玩，玩弄）焉。予谓菊，花之隐逸（隐居的人）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子（品德高尚的人）者也。噫！菊之爱（对于菊花的喜爱），陶后鲜（少）有闻。莲之爱，同予者何人（像我一样的还有什么人呢）？牡丹之爱，宜（应当）乎众矣（人该是很多了）。
16、送东阳马生序 宋 濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致（得到）书以观，每假借（借）于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（即弗怠之，不放松读书。弗，不。之，指代抄书）。录毕，走（跑）送之，不敢稍逾约（超过约定的期限）。以是（因此）人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行束发戴帽仪式，表示已经成人。后人常用冠或加冠表示年已二十），益慕圣贤之道。又患无硕师（学问渊博的老师。硕，大）名人与游，尝趋百里外，从（向）乡（当地）之先达（有道德有学问的前辈）执经（拿着经书）叩（请教）问。先达德（道德）隆（高）望（声望）尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色（言语和脸色）。余立侍左右，援（引、提出）疑（疑难）质（询问）理（道理），俯身（弯下身子）倾耳（侧着耳朵）以请（请教）；或遇其叱咄（训斥，呵责），色愈恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复；俟（等待）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负（背）箧（书箱）曳（拖着）屣（鞋子）行深山巨谷中，穷冬（隆冬）烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍（学舍，书馆），四支（通肢）僵劲不能动，媵人（此指服侍的人）持汤（热水）沃灌（浇洗），以衾（被子）拥覆，久而乃和。寓（住）逆（迎接）旅（逆旅，旅店），主人日再（两次）食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（通披，穿）绮绣，戴朱缨（帽带）宝饰之帽，腰（动词，腰佩）白玉之环，左佩刀，右备容臭（香袋。臭，气味，此指香气），烨然（光彩照人的样子）若神人；余则緼（旧絮）袍敝（破）衣处其间，略无（毫无）慕艳（羡慕）意，以（因为）中（内心）有足（足以）乐者，不知口体之奉（指吃的穿的）不若（如）人也。盖余之勤且艰若此。
参照译文
13（译文）围绕着滁州城的全是山。它西南面的很多高山，山林、峡谷特别是在幽美，远望那花草树木繁茂，又深幽又秀美的地区，是琅琊山。顺着新路走六七里，逐渐听见水的声音涓涓，从二座高山正中间倾泄出去的，是酿泉。地势环回，新路拐弯，有凉亭四角翘起来，像鸟伸开羽翼一样，高踞在泉水上面的，是醉翁亭。建造凉亭的人到底是谁？是山间的高僧智仙。给它取名字的人到底是谁？是太守用自身的别号（醉翁）来取名的。太守和顾客到这儿来饮酒，喝一点就喝醉，并且年纪又较大 ，因此自身取号叫醉翁。醉翁的乐趣不取决于饮酒，而取决于山水间。赏析的快乐，领悟它心里，并寄予它在酒上。像那太阳出去，山林中的雾水消退，暮云回聚扰来，岩山洞窟就灰暗了，昏暗明亮（更替）转变，（就是说）山中的早上和黄昏。野草对外开放，释放幽静的香味，幸福的花草树木枝干茂盛，产生浓厚的绿茵，气温高爽，霜色雪白，水位线消沉，石块显出，它是山上的四季的风景。早上进山，黄昏回到，四季的风景不一样，因此快乐都没有可循。对于背物品的人到道上演唱，非机动车在树底下歇息，前边的人召唤，后边的人同意，老年人弓着腰走，小孩子让成年人领着走，来来去去，纷至沓来，它是滁州人到去玩。赶到溪水垂钓，溪流深，鱼群肥；用泉水来制酒，泉水清，酒类香；山间的野货野果杂乱无章地摆在面前，它是太守举办宴席。饮宴淋漓尽致的快乐，不取决于歌曲，投壶的射中了总体目标，下象棋的下获胜，高脚杯和酒筹互动错杂，(客人们)时起时坐，响声大而杂乱无章，它是客人们畅快地快乐。哪个面色衰老，两鬓斑白，烂醉如泥地坐着许多人正中间的人，是喝醉酒的太守。没多久落日落入峰顶，身影疏疏落落，太守出山回家了，客人跟在后边，山林枝干繁茂成荫，鸟雀四处鸣叫声，这时候游客离开鸟雀就快乐了，可是小鸟只了解树林的快乐，却不明白人的快乐，游客只了解跟随太守一同去玩为开心，却不清楚太守是乐他所乐的事儿。喝醉酒能同大伙儿一起快乐，酒醒后又可用文章内容来记叙那件乐事的人，是太守。太守到底是谁？是庐陵的欧阳修。
14（译文）元丰六年十月十二昼夜，我脱了衣服裤子，准备入睡，月阳光照射进门处里，（十分幸福），我激动得起來来到门口。想起沒有能够沟通交流取乐的人，因此到承天寺去找张怀民。张怀民也都还没入睡，（因此）我们一起在小院中溜达。在月色映衬下，院落里像堆满水一样清澈、全透明，水里藻、荇交叠、横纵，原先是竹子、松柏的身影。哪一夜沒有月色？哪儿沒有竹子和松柏？仅仅 缺乏像我俩那样的悠闲的人而已。
15（译文）水里和陆上上各种各样草花草树木的花，最该喜爱的许多。晋代的陶渊明唯有喜爱黄菊花。从李氏唐代至今，大家很喜爱牡丹花。我唯有喜爱荷花（由于它）从污泥里长出去却不被染上，在冷水里清洗过，可是并不是看起来妖娆，它的茎空心外直，不缠生藤条，不旁出冗枝，香味散播太远，（使人感觉）愈发幽静，挺括而清洁地立在那边，能够在远方欣赏，却不可以挨近它蹂躏啊。我觉得菊，是花中的隐者；牡丹花，是花中荣华富贵的花；荷花，是花中的谦谦君子。唉！针对黄菊花的喜爱，陶渊明以后就非常少据说了。对于莲花的喜爱，同我一样的谁会呢？针对牡丹花的喜爱，人应当是许多了。
16（译文）我儿时就非常喜爱读书。家中贫困，沒有方法购书来跟读，经常向图书的别人去借，（拿来）就亲书抄录，测算着时间准时归还。天很冷时，砚池里的水结为硬实的冰，手指头（冷得）不可以弯折和挺直，都不因而终止。抄录完后，赶紧归还借阅，害怕稍微超出承诺的限期。因而别人多想要把书出借我，我因此可以阅读文章许多书。来到成年人之后，更为敬仰古时候圣人的理论，又担忧沒有学识博学多识的教师和知名人士相相处（请教），以前跑到千里之外向老乡有威望的老前辈拿着书请教。老前辈社会道德、威望值高，高手徒弟涌向了他的房间，他几乎沒有把語言放婉转些，把面色放柔和些。我恭恭敬敬立在他边上。明确提出疑难问题，了解大道理，弯着身体侧着耳朵里面请教。有时候碰到别人训斥人，（我的）小表情更为恭顺，礼数更为周全，一句话害怕回应；直到他开心了，就又请教。因此我虽很笨，总算得到多教益。当你追随教师学习培训的情况下,身背书箱,托着靴子，置身于大山深处和极大的大峡谷中。寒冬寒风刺骨，踏着几尺深的降雪，脚底的肌肤由于严寒干躁而裂开却不清楚。返回学舍，四肢肌肉僵硬毫无知觉。侍候（女佣）的在用开水（为我）浇洗，用褥子（将我）裹住，好长时间才温暖起來。住在宾馆里,旅社老总每日出示两餐饭，沒有新鮮肥嫩味儿好的物品能够享受。和我共住其他同学们都衣着绮丽的衣服裤子，戴着有鲜红色帽带和珠宝首饰装饰设计的遮阳帽，腰部配戴白玉石做的圆环图，左侧配戴宝刀，右侧挂着香袋，容光焕发的模样仿佛仙人一样；我衣着陈旧的衣服裤子衣食住行在她们中间，却没什么羡慕的意思。（那就是）由于（我）心里有得以开心的事{读书}，因此不感觉吃的、穿的比不上人。我上学的勤快和艰难大约就是说像这一模样。
