罗伦传
罗伦，字彝正，吉安永丰人。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：举业非能坏人，人自坏之耳。知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。成化二年，廷试，对策万余言 。直斥时弊，名震都下。擢进士第一，授翰林修撰。逾二月，大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。乃上疏曰:臣窃谓贤大臣，起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。在礼子有父母之丧君三年不呼其门愿陛下断自圣衷许贤归家持服朝廷端则天下一大臣法则群臣效人伦由是明风俗由是厚矣。 疏入，谪福建市舶司副提举。御史陈选疏救，不报。御史杨琅复申救，帝切责之。尚书王翱以文彦博救唐介事讽贤，贤曰:潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。伦至泉，有司率诸生从之。在公余聚众收徒，讲学郡北净真观。时巡抚御使朱公贤奏请迁福之柏衙，制从之。提举罗公伦云：衙门设立自有其地；迁移亦有其数。盖以柏衙僻陋，非可设之地；岁数未穷，非可迁之时。遂寝其事。成化三年，贤卒。明年，以学士商辂言召复原职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。十四年卒，年四十八。嘉靖初，从御史唐龙请，追赠左春坊谕德，谥文毅。学者称一峰先生。嘉靖八年，巡按御使聂豹、提学副使郭持平、知府顾可久、通判李文、推官徐炤改净真观地建一峰书院，祀市舶司提举罗文毅公伦。
（节选自《明史罗伦传》，有删改)
注：罗伦，明代理学家、状元，晚年隐于家乡金牛山授徒讲学，开明代书院会讲之先声。
10．以下对原文中画波浪线一部分的断句，恰当的一项是（3分）（）
A．在礼/子有父母之/丧君三年不呼其门/愿皇上断自圣衷/许贤回家持服/朝廷端则天下一/重臣规律臣子效人伦/由是明/风俗习惯由是厚矣
B．在礼/子有父母之丧/君三年不呼其门/愿皇上断自圣衷/许贤回家持服/朝廷端则天下一/重臣规律臣子效人伦/由是明/风俗习惯由是厚矣
C．在礼/子有父母之丧/君三年不呼其门/愿皇上断自圣衷/许贤回家持服/朝廷端则天下一/重臣规律臣子效/人伦由是明/风俗习惯由是厚矣
D．在礼/子有父母之/丧君三年不呼其门/愿皇上断自圣衷/许贤回家持服/朝廷端则天下一/重臣规律臣子效/人伦由是明/风俗习惯由是厚矣
11．以下对原文中天赋加点词句的有关內容的解說,有误的一项是（3分)（）
A．居父母丧，就是指古代人在父母或祖父母等直系老人过世后，儿女按礼守丧三年，任官者须辞职守丧。
B．成化,是年号。年号是古时候君王继位后用于纪年的称号，如原文中的成化三年、居二年、嘉靖八年等。
C．翰林修撰，是指出、清阶段，翰林院设定的修撰官一职，一般在殿试公布后，由科举考试榜眼出任该职。
D．谥，是溢号。溢号是用于彰善与恶，垂劝导，高官能获得溢号，通常被觉得是名垂千古的莫大荣誉。
12．以下对全文相关內容的归纳和解析，有误的一项是（3分）（）
A．罗伦家贫难学。他虽以劈柴放牧谋生，但随身带书朗读，从不间断，课业卓然有成。报名参加殿试，做一万多字的防范措施，考取榜眼。
B．罗伦刚直敢言。因明宪宗开启在居丧时的李贤，而上疏强调例外启用李贤会行为不端三纲五常和民风民俗风俗习惯，最后贬官为福建市舶司副提举史。
C．罗伦脚踏实地有所为。他来泉州就职，为泉州地区干了2件事：一是抵制朝廷提前准备将福建市舶司迁到付的柏衙；二是在净真观等地授课，危害挺大。
D．罗伦不求名利。因为大学士商辂的保荐，他调至南京就职，但由于生病就弃官了。荣归故里永丰县后，著书授课。过世后，朝廷追赠文毅溢号。
13．把原文中画水平线的句子翻译成现代汉语语法。（10分）
（1）大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。
（2）以金牛山人迹不会，筑室著书在其中，四方从学家甚众。
答案
10．C
11．B
12．D
13．（1）大学士李贤回来美食老人家属的丧礼完毕，奉皇帝诏命回朝。罗伦拜会了李贤，并对李贤不在家里守丧的作法开展劝说，（李贤）沒有理会。
（译出疏忽给2分；吊孝沮听三处，每译对一处给1分。）
（2）由于金牛山人烟稀少，罗伦就在山顶建了房子、著书立说，各部来跟他学习培训的人许多。
（译出疏忽给2分；以在其中四方三处，每译对一处给1分。）
参照译文翻译：
罗伦，字蠡正，吉安永丰人。家中穷以劈柴放牧谋生，他随身带书朗读，从不间断。直到入校变成诸生的情况下，志向刻苦钻研圣人之学，曾说：科举制度并不可以损坏人，人自身损坏而已。县令张瑄可伶他贫苦，用粟米周济他，罗伦谢谢而不愿接纳。为父母服丧，已过两周年，举办大祥祭礼后，才刚开始吃盐和乳酪。成化二年，罗伦报名参加廷试，做防范措施一万多字。径自痛斥时弊，知名度振动京都。评为进士第一，授官翰林修撰。已过两月，大学士李贤回来美食老人家属的丧礼完毕，奉皇帝诏命回朝。罗伦拜会了李贤，并对李贤不在家里守丧的作法开展劝说，李贤沒有理会。罗伦因此上奏章说：臣私底下觉得李贤是大臣，朝廷把服丧期没满的重臣召还就职是大事儿，三纲五常风化层都和之关联，不能不谨慎。依据礼法，做孩子的有父母的丧礼，君王三年内没去他家门口召唤。愿皇上依自身的自心做做出分辨，容许李贤回家了服丧。朝廷礼仪知识摆正，那麼天地就上下一心，重臣守法纪则臣子就会效仿，人伦从而昌明，而风俗习惯也从而淳朴了。奏章送入内宫，罗伦贬官为福建市舶司副提举。御史陈选为疏相助，沒有回应。御史杨琅又为他申辩，想拯救他，皇帝严格地训斥了杨琅。尚书王翱用宋代文彦博就唐介的史事暗示着李贤同意替罗伦救场。李贤说：潞公收购恩义，把怨恨归咎于给朝廷，我不能仿效他。罗伦赶到泉州的那一天，高官带领很多儒生追随罗伦（学习培训）。罗伦在差旅闲暇集聚学员收授弟子，在成北的净真观授课理学。那时候巡抚御史朱贤上奏朝廷，恳求将福建市（泉州）舶司转移到福州的柏衙，朝廷愿意了这件事情。提举罗伦说：县衙的开设应当建在他应在的部位上，转移也需有它的期限。由于柏衙位于偏远简单，并不是能够开设的地区；福建市舶司期限沒有到，并不是转移的情况下。因此终止了这件事情。成化三年，李贤过世。第二年，由于学土商辂进言，朝廷召还罗伦，恢复正常职，但改在南京任官。已过2年，由于生病还乡，从此没有担任官衔。由于金牛山人烟稀少，罗伦就在山顶建了房子、著书立说，各部来跟他学习培训的人许多。成化十四年（1478年），罗伦过世，寿终四十八岁。嘉靖年间（1522年），依据御史唐龙的恳求，追赠罗伦为左春坊谕德，溢号是文毅。学员们称他为一峰老先生。嘉靖八年，巡按御使聂豹、提学副使郭持平、县令顾可久、通判李文、推官徐炤将当初罗伦授课的净真观原址改造为一峰私塾，用于留念他。
