儒家者流,盖出于司徒之官。助人君,顺阴阳,明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际。袓述尧、舜,宪章文、武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。孔子曰:如有所誉,其有所试。唐、虞之隆,殷、周之盛,仲尼之业,己试之效者也。然惑者既失精微,而辟者又随时抑扬,违离道本。苟以哗众取宠。后进循之,是以五经乖析,儒学寖衰。此辟儒之患。
道家者流,盖出于史官。历记成败、存亡、祸褔、古今之道。然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,君人南面之术也。合于尧之克攘,《易》之嗛嗛,一谦而四益,此其所长也。及放者为之,则欲绝去礼学,兼弃仁义,曰独任清虚,可以为治。
阴阳家者流,盖出于羲、和之官。敬顺昊天,历象日月、星辰,敬授民时,此其所长也。及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数舍人事而任鬼神。
法家者流,盖出於理官。信赏必罚,以辅礼制。《易》曰:先生以明罚饬法。此其所长也。及刻者为之,则无教化,去仁爱,专任刑法,而欲以致治。至于残害至亲,伤恩薄厚。
名家者流,盖出于礼官。古者名位不同,礼亦异数。孔子曰:必也正名乎!名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。此其所长也。及譥者(喜欢攻击别人隐私的人)为之,则苟钩釽析乱(屈曲破碎、支离错杂)而己。
墨家者流,盖出于清庙之守。茅屋采椽,是以贵俭;养三老,五更,是以兼爱;选士大射,是以上贤;宗祀严父,是以右鬼;顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同;此其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼;推兼爱之意,而不知别亲疏。
从横家者流,盖出于行人之官。孔子曰:诵《诗》三百,使於四方,不能专对,虽多亦奚以为?又曰:使乎!使乎!言其当权制宜,受命而不受辞,此其所长也。及邪人为之,则上诈谖,而弃其信。
《易》曰:天下同归而殊涂,一致而百虑。今异家者,各推所长,穷知究虑;以明其指,虽有蔽短,合其要归,亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主,得其所折中,皆股肱之材已。仲尼有言:礼失而求诸野。方今去圣久远,道术缺废,无所更索,彼诸家者,不犹愈于野乎? 若能修六艺之术,而观此诸家之言,舍短取长,则可以观万方之略矣。
(《汉书艺文志诸子略》节选)
4.对以下语句中加点词的表述,有误的一项是(3分)()
A.此辟儒之患患:祸端
B.而欲以至治致:做到
C.天地同归而殊涂,一致而百虑涂:方式
D.各推优点,穷知究虑知:了解、搞清楚
5.以下每组语句,加点词的实际意义和使用方法不同样的一组是(3分)()
A.①此其优点也②臣从其计,老大亦幸赦臣。
B.①及拘者而为,则牵于忌讳②青,取之于蓝,而青于蓝
C.①古者名位不一样,礼亦异数②今者项庄归鞘舞其义常常在沛公也
D.①若能修六艺秘术②而余亦悔其随着而不可极夫游之乐也
6.以下对全文相关內容的剖析和归纳,有误的一项是(3分)()
A.在诸子百家中,儒学能协助君主,切合当然,宣明忠恕之道,在派系道术中更为高尚。
B.法家的优点取决于奖励有个人信用,惩罚必实施,而舍弃問仁,专用型刑诉法,则是尖酸刻薄的人对他的歪曲。
C.孔子觉得,大使不但要有博学多识的专业知识,也要有独当一面、应对进退的工作能力,接纳任职就不可以回绝。
D.圣明的君王假如能修明六经的理论,对诸子百家理论扬长补短,就能够 顺通施政之术了。
7.把原文中划线的句子翻译成现代汉语语法。(10分)
(1)随后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以配建,君人南边秘术也。(4分)
(2)推兼爱之意,而不知道别亲疏有别。(3分)
(3)方今去圣久远,道术缺废,没有更索。(3分)
答案:
4.D(聪慧)
5.B(被、比)
6.C(接纳任职就不可以回绝错)
7.(1)(4分)随后秉持着关键点掌握压根,守着清静无为,维持谦逊软弱的心态;这就是说君主整治国家的方式。(要、清虚、南边、判断句各1分)
(2)(3分)营销推广兼爱的旨意,却不清楚各自亲疏有别近远。(旨、别、句子通畅各1分)
(3)(3分)如今圣贤的时期很悠久了,圣贤的道术残缺不全废料,沒有地区再去多方面追求完美了。(去、所、句子通畅各1分)
参照译文翻译:
儒学这一流派,大约源自古时候的上官官。她们协助君主,切合当然,宣明忠恕之道。涵泳于六经的文章内容之中,需注意忠义中间的事务管理,远宗尧舜的道统,近守周文王、武王的礼法,崇敬孔子为师表,来加剧她们观点的必要性,在派系道术之中更为高尚。孔子说:假如对他人有一定的夸赞,就一定先对他有一定的实验。唐尧虞舜的兴旺,殷商周王朝的鼎盛,孔子的德业,是早已历经实验然而有成果的。可是蒙蔽的人早已失去(儒家经典著作中)精工细作彼此之间的大道理,而邪僻的人又追随着时俗随意歪曲附会经卷的大道理,违反离开圣道的压根,只了解以喧闹的观点来博得尊宠。之后的学家依循着去做,因此五经的大道理就乖谬分离出来,儒学就慢慢的衰弱的;这就是说这些邪僻的儒着所留下的祸端啊。
道教这一流派,大约出自于古时候的史官。她们持续记述成功失败、存活亡国、灾难幸福快乐、古往今来的大道理。随后了解秉持着关键点掌握压根,守着清静无为,维持谦逊软弱的心态;这就是说君主整治国家的方式。(这念头)合乎于尧的可以礼让,周易上常说的谦逊,一种谦逊能够 获得四种益处;这就是说她们的优点。直到狂放无守的人来推行道教学术,那麼就断决了礼仪知识,抛下了忠义;觉得要是用清静无为,就能够 整治好国家。
阴阳家这一流派,大约出自于古时候掌天文学的官衔。她们毕恭毕敬的听从老天爷,用历象来纪录星辰日月的运作,毕恭毕敬的教育老百姓依照天和祭拜、耕地;这就是说她们的优点。直到拘于固执的人来推行阴阳家的学术,就被忌讳所制约,局限于占卦问卦的小技术性,放弃了人事部门而封建迷信神鬼。
法家这一流派,大约源自古时候的审判长。她们奖励很有个人信用惩罚必定实施,来輔助礼仪知识规章制度的推展。周易上说:先王用很纪律严明的酷刑来整饬法律法规。这就是说她们的优点。直到尖酸刻薄的人来推行法家的学术,那麼就不必忠恕之道,舍弃了問仁,专业用刑诉法,而要想做到整治国家的目地;对于迫害了最亲密接触的人,损害恩义尖酸刻薄了应当亲厚的人。
名人这一流派,大约源自古时候掌礼仪知识的官衔。古时候称号品味不一样,常用的礼数也就异等。孔子说:一定会来摆正名份啊!名份不摆正,那麼常说得话也不顺利;常说得话不顺利,那麼所做的事就失败了。这就是说她们的优点。直到喜爱进攻他人阴私的人来推行名人的学术,那麼就总是显摆一些曲屈粉碎、支离错杂的言语而已。
墨家这一流派,大约出自于古时候执掌宗庙的官衔。她们住在茅草盖顶,以采木为椽的房屋里,因此重视勤俭节约;奉养年迈更事致仕的人,因此认为兼爱;以大射礼人才选拔,因此尊崇贤人;崇敬神鬼尊重先祖,因此尊崇神鬼;听从四时办事,因此不敢相信运势;以孝心宣称天地,因此尊崇上下齐心;这就是说她们优点。直到目光浅短的人来推行墨家学术,只见到勤俭节约的益处,因而就抵制礼数;营销推广兼爱的旨意,却了解各自亲疏有别近远。
纵横家这一流派,大约是的出自于古时候的领事。孔子说:读过楚辞三百篇,派他出使到海外去,不可以独当一面应对进退,尽管学了许多又有有什么用呢?孔子又夸赞蘧伯玉的大使说:大使呀!好大使呀!说一个大使应当衡量事儿的利害得失做适度的处理,只接纳出使的指令而不接纳解决的言语,这就是说她们的优点。直到邪惡的人来推行从横家的学术,那麼就尊崇诈骗,而背叛了应当遵循的诚实守信。
周易上说:天地(大学问)的方式尽管不一样可是归趋是同样的,忧虑尽管很复杂可是总体目标一致。在每家的学家,分别青睐她们理论的优点,耗尽了聪慧和忧虑,来表明她们理论的要旨。尽管分别有成见缺点,可是综合性她们的关键归趋,发觉她们也都是以六经支系出去的。倘若让她们遭受到圣明的君主,能最合适的选用她们的认为,她们都能够变成配合的人才啊。孔子说过:礼仪知识流失了需到村野寻找。在间距圣贤的时期很悠久了,圣贤的道术残缺不全废料,沒有地区再去多方面追求完美了,选用她们每家的学术并不是胜以往村野找到来好么?假如能修明六经的理论,观查参照这每家观点,放弃缺点拿取优点,就能够 顺通整治国家的各种各样方式了!