儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。袓述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰:如有所誉，其有所试。唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。
道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸褔、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。
阴阳家者流，盖出于羲、和之官。敬顺昊天，历象日月、星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数舍人事而任鬼神。
法家者流，盖出於理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰:先生以明罚饬法。此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治。至于残害至亲，伤恩薄厚。
名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰:必也正名乎!名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。此其所长也。及譥者（喜欢攻击别人隐私的人）为之，则苟钩釽析乱（屈曲破碎、支离错杂）而己。
墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老，五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。
从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰:诵《诗》三百，使於四方，不能专对，虽多亦奚以为？又曰:使乎！使乎！言其当权制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖，而弃其信。
《易》曰:天下同归而殊涂，一致而百虑。今异家者，各推所长，穷知究虑；以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言:礼失而求诸野。方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼诸家者，不犹愈于野乎？ 若能修六艺之术，而观此诸家之言，舍短取长，则可以观万方之略矣。
（《汉书艺文志诸子略》节选）
4．对以下语句中加点词的表述，有误的一项是（3分）（）
A．此辟儒之患患：祸端
B．而欲以至治致：做到
C．天地同归而殊涂，一致而百虑涂：方式
D．各推优点，穷知究虑知：了解、搞清楚
5．以下每组语句，加点词的实际意义和使用方法不同样的一组是（3分）（）
A．①此其优点也②臣从其计，老大亦幸赦臣。
B．①及拘者而为，则牵于忌讳②青，取之于蓝，而青于蓝
C．①古者名位不一样，礼亦异数②今者项庄归鞘舞其义常常在沛公也
D．①若能修六艺秘术②而余亦悔其随着而不可极夫游之乐也
6．以下对全文相关內容的剖析和归纳，有误的一项是（3分）（）
A．在诸子百家中，儒学能协助君主，切合当然，宣明忠恕之道，在派系道术中更为高尚。
B．法家的优点取决于奖励有个人信用，惩罚必实施，而舍弃問仁，专用型刑诉法，则是尖酸刻薄的人对他的歪曲。
C．孔子觉得，大使不但要有博学多识的专业知识，也要有独当一面、应对进退的工作能力，接纳任职就不可以回绝。
D．圣明的君王假如能修明六经的理论，对诸子百家理论扬长补短，就能够 顺通施政之术了。
7．把原文中划线的句子翻译成现代汉语语法。（10分）
（1）随后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以配建，君人南边秘术也。（4分）
（2）推兼爱之意，而不知道别亲疏有别。（3分）
（3）方今去圣久远，道术缺废，没有更索。（3分）
答案：
4．D（聪慧）
5．B（被、比）
6．C（接纳任职就不可以回绝错）
7．（1）（4分）随后秉持着关键点掌握压根，守着清静无为，维持谦逊软弱的心态；这就是说君主整治国家的方式。（要、清虚、南边、判断句各1分）
（2）（3分）营销推广兼爱的旨意，却不清楚各自亲疏有别近远。（旨、别、句子通畅各1分）
（3）（3分）如今圣贤的时期很悠久了，圣贤的道术残缺不全废料，沒有地区再去多方面追求完美了。（去、所、句子通畅各1分）
参照译文翻译：
儒学这一流派，大约源自古时候的上官官。她们协助君主，切合当然，宣明忠恕之道。涵泳于六经的文章内容之中，需注意忠义中间的事务管理，远宗尧舜的道统，近守周文王、武王的礼法，崇敬孔子为师表，来加剧她们观点的必要性，在派系道术之中更为高尚。孔子说：假如对他人有一定的夸赞，就一定先对他有一定的实验。唐尧虞舜的兴旺，殷商周王朝的鼎盛，孔子的德业，是早已历经实验然而有成果的。可是蒙蔽的人早已失去（儒家经典著作中）精工细作彼此之间的大道理，而邪僻的人又追随着时俗随意歪曲附会经卷的大道理，违反离开圣道的压根，只了解以喧闹的观点来博得尊宠。之后的学家依循着去做，因此五经的大道理就乖谬分离出来，儒学就慢慢的衰弱的；这就是说这些邪僻的儒着所留下的祸端啊。
道教这一流派，大约出自于古时候的史官。她们持续记述成功失败、存活亡国、灾难幸福快乐、古往今来的大道理。随后了解秉持着关键点掌握压根，守着清静无为，维持谦逊软弱的心态；这就是说君主整治国家的方式。（这念头）合乎于尧的可以礼让，周易上常说的谦逊，一种谦逊能够 获得四种益处；这就是说她们的优点。直到狂放无守的人来推行道教学术，那麼就断决了礼仪知识，抛下了忠义；觉得要是用清静无为，就能够 整治好国家。
阴阳家这一流派，大约出自于古时候掌天文学的官衔。她们毕恭毕敬的听从老天爷，用历象来纪录星辰日月的运作，毕恭毕敬的教育老百姓依照天和祭拜、耕地；这就是说她们的优点。直到拘于固执的人来推行阴阳家的学术，就被忌讳所制约，局限于占卦问卦的小技术性，放弃了人事部门而封建迷信神鬼。
法家这一流派，大约源自古时候的审判长。她们奖励很有个人信用惩罚必定实施，来輔助礼仪知识规章制度的推展。周易上说：先王用很纪律严明的酷刑来整饬法律法规。这就是说她们的优点。直到尖酸刻薄的人来推行法家的学术，那麼就不必忠恕之道，舍弃了問仁，专业用刑诉法，而要想做到整治国家的目地；对于迫害了最亲密接触的人，损害恩义尖酸刻薄了应当亲厚的人。
名人这一流派，大约源自古时候掌礼仪知识的官衔。古时候称号品味不一样，常用的礼数也就异等。孔子说：一定会来摆正名份啊！名份不摆正，那麼常说得话也不顺利；常说得话不顺利，那麼所做的事就失败了。这就是说她们的优点。直到喜爱进攻他人阴私的人来推行名人的学术，那麼就总是显摆一些曲屈粉碎、支离错杂的言语而已。
墨家这一流派，大约出自于古时候执掌宗庙的官衔。她们住在茅草盖顶，以采木为椽的房屋里，因此重视勤俭节约；奉养年迈更事致仕的人，因此认为兼爱；以大射礼人才选拔，因此尊崇贤人；崇敬神鬼尊重先祖，因此尊崇神鬼；听从四时办事，因此不敢相信运势；以孝心宣称天地，因此尊崇上下齐心；这就是说她们优点。直到目光浅短的人来推行墨家学术，只见到勤俭节约的益处，因而就抵制礼数；营销推广兼爱的旨意，却了解各自亲疏有别近远。
纵横家这一流派，大约是的出自于古时候的领事。孔子说：读过楚辞三百篇，派他出使到海外去，不可以独当一面应对进退，尽管学了许多又有有什么用呢？孔子又夸赞蘧伯玉的大使说：大使呀！好大使呀！说一个大使应当衡量事儿的利害得失做适度的处理，只接纳出使的指令而不接纳解决的言语，这就是说她们的优点。直到邪惡的人来推行从横家的学术，那麼就尊崇诈骗，而背叛了应当遵循的诚实守信。
周易上说：天地（大学问）的方式尽管不一样可是归趋是同样的，忧虑尽管很复杂可是总体目标一致。在每家的学家，分别青睐她们理论的优点，耗尽了聪慧和忧虑，来表明她们理论的要旨。尽管分别有成见缺点，可是综合性她们的关键归趋，发觉她们也都是以六经支系出去的。倘若让她们遭受到圣明的君主，能最合适的选用她们的认为，她们都能够变成配合的人才啊。孔子说过：礼仪知识流失了需到村野寻找。在间距圣贤的时期很悠久了，圣贤的道术残缺不全废料，沒有地区再去多方面追求完美了，选用她们每家的学术并不是胜以往村野找到来好么？假如能修明六经的理论，观查参照这每家观点，放弃缺点拿取优点，就能够 顺通整治国家的各种各样方式了！
