苏晨：书生杜白(1)
我叫杜白，出生在平安城。从名字上不难看出我出生于书香世家。
对书香世家这个概念地了解，是来源于我爸不停地灌输。事实上，我只知道我爸和我爷爷以及我爷爷的爸都是读书的。
白叶先生如是说：世界上的世家千千万，有官宦世家，也有木匠世家。叫书香世家只是显得有文化些，这样，在官宦世家面前不失面子，又维系了在木匠世家面前的一点骄傲。所以世代读书的都叫书香世家。
就这个问题我也曾问过我爸，他反问我：你仔细看，仔细闻，这不是香的么？后来我问得多了，他只是说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
最后我只能沉默。因为我的年龄本身就不占优势，在讨论中，我的所有观点都是很脆弱的，脆弱到一句类似于我吃的盐比你吃的米都多、我过的桥比你走的路还多这样的话就随便否定掉的。
我一直都认为：书又不是饭菜，怎么可能是香的。
白叶先生说我命里注定要做个书生。他还说：书生就是把读书当成生活的一部分，直到科举中第。
而我对书生最深地理解就是：书生在大街上跟少女搭讪叫做才子风流，而其他人这样做就叫耍流氓了。
我爸曾说过我孺子不可教也。
白叶先生却说我天资聪颖。
白叶先生是个算命的，因为他当时说这话时没向我收钱，所以我坚信我果真天资过人。
直到后来，我才知道，这可能只是白叶先生的职业所留下的惯性而已。
很多时候，我都觉得天资是人说出来的。比如说邻家的牛二，在私塾里功课素来第一。教书先生曾断言：这孩子他日必成大器。只因为发过一次小烧，而他的父母请的又不是郎中而是白叶先生。白叶先生只是随口说了句：这孩子寿命线很长，可惜唉
牛二的父母所最关心的是牛二的智商，所以把白叶先生的省略号理解成可惜智商需要受点影响。遂问白叶先生有没办法可以帮帮牛二。
白叶先生婉转地表示算命请神也需要钱。
在收下牛二爸牛二妈凑的十两散银之后，留下一句过两天就好了，便扬长而去。
就在那几天夜里，我常常听到牛二爸牛二妈对牛二无情的吼声和沉重的叹息声。再见到牛二的时候，我感觉他人呆滞了很多，书读起来也有气无力的。人们都说他是给烧傻的。我不信。次年，牛二莫名其妙地死了。我突然想起白叶先生说过这孩子寿命线很长和教书先生说过这孩子他日必成大器的话。可牛二死的那年才11岁，并且是个傻子。所以我更加坚信一个人的智商高低是说出来的。
关于牛二11岁就死了这个事实，我曾质疑过白叶先生的算命能力。白叶先生紧张地解释道：11年还短啊？不短了，试问一下，一个人能有几个11年，他的命，不短了。
面对牛二的死，牛二爸，牛二妈没显得过度悲伤。白叶先生说：其实他们很悲伤，从牛二成为傻子的那一刻起，就意味着宣布了牛二爸牛二妈11年里在牛二身上的教育投资失败了，他们怎么可能不悲伤？
我说：这是一个残忍而又偏激的解释。
白叶先生却说：可这是事实。
我当时就觉得，作为一个算命的，偏激而又现实是多么的难能可贵。
同时，事实也说明，除了白叶先生算命时说的话，其他话都很有道理。
在一段时间里，我的功课是很好的。毫不隐瞒地说，是因为当时我们这的第一名妓秦思思爱慕才子，曾说过要嫁天下第一才子。
可就在次年，她就很夸张地嫁给了一个名叫张大富的财子。我痛心无比，在大街上乱转时，听到一些手摇折扇的男人对张大富恶心有佳，听得最多的是什么无才，暴发户，矮且丑，没素养，没文化。听后，更加痛心无比。
张大富和秦思思成亲的那天，我陪白叶先生在茶楼里喝茶。迎亲队伍经过茶楼的时候，我看到了张大富。高挑身材，俊秀的外貌，满面春风，双手作揖，不失风度。除了名字实在找不到令人讨厌的地方。同时我也看到那些众摇扇子的不摇扇子了，改摇头了。
苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。
这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？那人回答说：忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。
苏格拉底装作不懂的样子又问：但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？
欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。苏格拉底反驳道：当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？
那人说：那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。
苏格拉底又追问起来：假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？
那人只好承认：这种欺骗也是符合道德的。
苏格拉底并不满足，又问道：不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！
那人想了想，说：不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！
苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作精神助产术。
苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。
这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？那人回答说：忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。
苏格拉底装作不懂的样子又问：但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？
欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。苏格拉底反驳道：当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？
那人说：那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。
苏格拉底又追问起来：假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？
那人只好承认：这种欺骗也是符合道德的。
苏格拉底并不满足，又问道：不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！
那人想了想，说：不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！
苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作精神助产术。
