第一条：虎头猪肚豹尾头抹摩丝鞋擦油蜡。
第二条：借古论今，谈天说地上识天文下知地理。
第三条：结构扎实，对称体美盖好房子，立好牌子。
第四条：六根六尘，生动丰富刘姥姥进大观园，一应俱全。
第五条：写冷以热，对比鲜明红烧肉好吃，不妨先尝白菜梆子。
第六条：驴头不对马嘴语不惊人誓不休。
第七条：意境深远，有画面感空山不见人，但闻人语响。
第八条：注意秩序，变换角度远近高低各不同。
第一条：虎头猪肚豹尾头抹摩丝鞋擦油蜡。
1、头，作文开头，一定要开门见山、开卷有益、开宗明义。
开头的头，是头脑的头。一个作文，精神面貌好不好，首先看头。不要搞花拳绣腿、也不搞弯弯绕。
比如：
朱自清先生的《春》，第一句话：盼望着，盼望着，春天来了，春天的脚步近了。李大钊的《艰难的国运与雄健的国民》开头：历史的道路，不全是坦平的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能冲过去的。
在《香山红叶》中，杨朔先生是这样开头：早听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意。
《绿》朱自清先生，头是这样写的：我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
无数种种，不再多举。大家在以后辅导孩子的过程中，多多的去体会与感受。
不少孩子的作文一开头就跑了题，天空大海山川，电脑飞机大炮，尽收眼底，渲染了半天，光打雷不见及时雨。
开门见山，一定要养成作文的开头第一句话里，就要有提到标题（主题）的意识。比如写一篇题目是《母亲》的作文。如果头一句话里，这个妈妈不出现，那这个写作文的小孩（的思想）就让人拐跑了。如果头三句话里，这个妈妈再不出现，那这个写作文的小孩（的思想）让人拐的太远了。如果第一自然段里妈妈还没有出现，那这个写作文的小孩（的思想），一定是离题千里，难以找回。
2、身，是心肝脾肺肾金木水火土。既相互独立，各司其职，又彼此照应，相互协调。
3、脚，是什么？要站得稳，所以就要有相应的补充，并且要与头相呼应。
作文的头身脚是从整体上讲的。更细致的讲，就是要做到：字词服务于句子，句子服务于段落，段落服务于中心。同时首尾呼应。形成词、句、块、段及中心相互统一、协调的整体。
第二条：借古论今，谈天说地上识天文下知地理。
好的作文，一定要谈古代论今朝！看一下历届小升初的满分作文，哪个不谈古论今？哪个不谈天说地？谈古论今，谈天说地；引经据典，天南海北，既可以充分展示孩子平时深厚的积累，又可以体现出作文主题的深度及广度。
《论语-学而第一》里：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。
如切如磋，如琢如磨是从《诗经。卫风。淇奥》引用来的。
我们学《孟子》，孟子说话、辩论、讲理，很少不引经据典的。比如《孟子见梁惠王章句上》孟子对曰：贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：时日害丧，予及女皆亡。民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？
这里就引用了《诗经》和《汤誓》来分别说明行仁政的利与行暴政的弊。
我们再来看看今人作品的引经据典。李健吾的作品《雨中登泰山》，开头是这样写道：
从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下那句话来，就觉得过而不登，象是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望：会当凌绝顶，一览众山小，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下出自《孟子尽心上》
会当凌绝顶，一览众山小出自杜甫的《望岳》
我们前面讲过《荷塘月色》，也学了《我还没有去过长城》，下面我们还要学《清凉古道》、《冰雪北海》，都要用典故、谈历史。
谈古论今，会让人耳目一新；谈古论今，可以突破时空的限制，深刻入理，发人深思。
第八条：注意秩序，变换角度远近高低各不同。
最后一个标准，注意秩序，变换角度，由远及近，由大到小，由色到声，由议到论，如此等等。秩序很重要，这是逻辑。我们通常讲，要让孩子多观察，但观察不是看热闹，观察要有顺序，要附合人的观察习惯。
观察是什么？六根六尘全部动用才是观察。
眼耳鼻舌身意，色声香味触法，是观察的横向顺序。
眼睛总是先看到大的、粗的，然后才看到小的、细的。
耳朵总是先听到大的声音，然后再听到细小的声音。鼻舌声意，同样如此。这是纵向的顺序。写作文要入微入细，关键是要在纵深处去刻画。
《核舟记》，就是讲顺序的。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者，居左者。
其船背稍夷，则题名其上，文曰。
从整体上看，先讲舟的整体，再讲船头，然后是船尾，最后讲船背。是顺序。
我们看第一段落，先讲舟长，再讲舟高，然后再讲中间。先大后小，先粗后细。是顺序
在讲人的时候，先讲主角船头三人，后讲配角船尾两人。也是顺序。
在介绍主角的三个人时，先讲苏东坡，再讲黄庭坚，再介绍佛印。也是顺序。
介绍配角两人，先右后左，也是顺序。
大家要通过学这篇课文，与孩子认认真真的把秩序吃透。
第六条：驴头不对马嘴语不惊人誓不休。
我们来看几首唐诗。
柳宗元的《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这里江雪如何能钓？
《荷塘夜色》：塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。光与影怎么会有旋律？
朱自清的《春》：风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。泥土气息、青草味还和各种花香，怎么能在空气中酝酿？
罗兰的《秋颂》：好像我曾生活其中，品尝过秋之清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。清寂怎么能品尝？画怎么能入里？重门怎么能问讯？生活的足迹怎么能封存？
吴伯萧的《我还没有见过长城》：我们弟兄从梦中醒了，弹一弹身上的懒惰，振一振头脑里的懵懂，预备好，整装出发身上懒惰怎么能弹？头脑中的懵懂怎么能振？
以上，名家们的句子单从文字的逻辑上讲，似乎不搭界，但在文中把这不搭界的驴头与马嘴放在了一起，合理的存在，又体现了一种新的美、新的妙。
