袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，汉族，钱塘（今浙江省杭州市）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称乾隆三大家；与赵翼、张问陶合称性灵派三大家。代表作品有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》等。
一、个人生平
成长经历
袁枚
袁枚少有才名，擅长写诗文，乾隆四年（1739）24岁参加朝廷科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有声疑来禁院，人似隔天河的妙句，然而总裁们以为语涉不庄，将置之孙山，幸得当时大司寇（刑部尚书）尹继善挺身而出，才免于落榜，得中进士，授翰林院庶吉士。
乾隆七年（1742）外调做官，曾任沭阳、江宁、上元等地知县，推行法制，不避权贵，颇有政绩，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名随园，筑室定居，世称随园先生。好友钱宝意作诗颂赞他：过江不愧真名士，退院其如未老僧；领取十年卿相后，幅巾野服始相应。他亦作一幅对联：不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花。自此，他在随园过了近50年的闲适生活，他在给友人程晋芳的信中说：我辈身逢盛世，非有大怪癖、大妄诞，当不受文人之厄。袁枚晚年游历南方诸名山，与诗友交往。生平喜称人善、奖掖士类，提倡妇女文学，广收女弟子，为当时诗坛所宗。袁枚与赵翼、张问陶（船山）并称乾嘉性灵派三大家。
仕途生涯
袁枚是清代着名诗人、文学评论家，也是一位颇有贤名的县令。他出生于浙江钱塘(今杭州)，乾隆进士，曾为翰林院庶吉士。乾隆八至十年(1743－1745)任沭阳知县。此时，正是所谓乾隆盛世，但在沭阳民间，却是万户萧疏、悍吏横行的现实。一个沭阳县，竟有饥口三十万，饿死者不计其数。袁枚面对这路有饿殍、哀鸿四野的惨状，拿起蘸着血泪的笔抒发感慨：百死犹可忍，饿死苦不速，野狗衔髅髑，骨瘦亦无肉，自恨作父母，不愿生耳目。他以犀利的笔尖，对那些苛政猛于虎，悍吏虐于蝗置人民生死于不顾的贪官污吏，进行无情的挞伐。他要纾国更纾民，终为百姓福。因此到任不久，就开仓赈灾，减免赋税，率民治水，筑有名的六塘子堰。采取多种抗灾措施，恢复和发展农业生产，较快地取得了成效。他还严厉管束家属、下属、衙役，不准扰民害民。在讼狱处理上，据史载，他为政，终日坐堂，凡吏民百事，有小讼狱立判无稽留，大案也从速结案，加上治理有方，社会秩序较前稳定。他与耕夫、蚕妇、工匠、商贩、书生皆有交往，不但关心农事百业，还跻身市场，关心米价问江东，心系民生。在封建时代，由于阶级的局限性，袁枚能做到这样，已是难能可贵的了，百姓皆称他为大好官。袁枚由于为人正直，厌恶官场倾轧，40岁时便辞官不做，定居江宁(今南京市)，住小仓山下，建随园，自号仓山居士、随园老人，安于闲情逸致的生活中。
乾隆十年，他离任沭阳时，百姓夹道送行，攀车饯酒，洒泪话别。乾隆五十三年(1788年)，73岁的袁枚，受沭阳知名人士吕峄亭的邀请，又来沭阳作客，沭阳各界，一部分人曾趋前30里迎接。袁枚面对如此拥戴他的民众，写下了情意真挚的《重到沭阳图记》。他在这篇短文中深有感受地说：视民如家，官居而不能忘其地者，则其地之人，亦不能忘之也。官爱民，民爱官，此真不失为一方父母官的范例。
袁枚治沭，距今已200多年。他当时在沭阳县衙(今县政府内)手植的一株紫藤，至今仍生机勃勃，其叶蓁蓁，被列为沭阳县重点保护文物之一。
文学生涯
袁枚与赵翼、张问陶并称乾嘉诗坛性灵派三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实
感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》[1]、《峡江寺飞泉亭记》[2]等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要着作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作苦心。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把性灵和学识结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。
袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。
兴趣爱好
袁枚是个重视生活情趣的人，他爱金陵灵秀之气，在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园。随园旧为织造园（即曹雪芹笔下的大观园），当时园倾且颓，百卉芜谢，春风不能花。荒废已久，袁枚购得后，加以整治，由于是随其丰杀繁瘠，就势取景。此称为随园在《杂兴诗》描写随园景致：
造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。如此诗情画意，令人想往，也难怪袁枚怡然自得，放情声色，不复作出仕之念。随园四面无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚亦任其往来，不加管制，更在门联上写道：放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。
袁枚以文学为终身事业，是清代的文学家，性灵派创作理论的提倡者。性灵即性情也。他以为诗者，人之性情也，性情之外无诗。又说：凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。他认为诗歌是内心的声音，是性情的真实流露。文章以骈体最为擅长，颇得六朝体格，享文章之盛名数十年。其为人亦如作文，坦白率真，讨厌矫情，却极重情义，其友沈凤司死后，因无后嗣，袁枚每年为他祭坟，三十年未曾间断，对友人的情义深重，令人感动。
袁枚致力为文，着述颇丰，有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》《随园食单》。其中《随园食单》是一部有系统的论述烹饪技术和南北菜点的着作，全书分须知单、戒单、海鲜单、杂素菜单、点心单、饭粥单茶酒单等十四个方面。有人传说此文章《食单》好许做菜方法是听来的，自己并不会做菜。在须知单中他开宗明义地说：学问之道，先知而后行，饮食亦然，作须知单。此篇可作为饮食通则，而戒单云：为政者兴一利不如除一弊，能除饮食之弊，则思过半矣，作戒单。此篇值得一提的是茶酒单一篇，此篇对于南北名茶均有所评述，此外还记载着不少茶制食品，颇有特色。其中有一种面茶，即是将面用粗茶汁去熬煮后，再加上芝麻酱、牛乳等佐料，面中散发淡淡茶香，美味可口；而茶腿是经过茶叶熏过的火腿，肉色火红，肉质鲜美而茶香四溢。由此可以看出袁枚是一个对茶、对饮食有相当研究的人。六十五岁以后，袁枚开始喜欢上了游山玩水，游遍名山大川，浙江的天台、雁荡、四明、雪窦等山，安徽游过黄山、江西庐山、广东、广西、湖南、福建等地，喜爱品茶的他自然也会尝遍各地名茶，并且将它一一记载下来。他描写常州阳羡茶：茶深碧色，形如雀舌，又如巨米，味较龙井略浓。提到洞庭君山茶，他说：色味与龙井相同，叶微宽而绿过之，采掇最少。此外如六安银针、梅片、毛尖、安化茶等，也都有所评述。
此外还写下许多茶诗，如《试茶》诗：闽人种茶如种田，郄车而载盈万千；我来竟入茶世界，意颇狎视心逌然。描写福建人普遍种茶的情形，置身其中，仿佛进入茶世界。《湖上杂事诗》：烟霞石屋两平章，渡水穿花趁夕阳；万片绿云春一点，布裙红出采茶娘。描写身着红布裙的采茶姑娘在万片绿云的茶海中采茶，分外醒目。又《渔梁道上作》：远山耸翠近山低，流水前溪接后溪；每到此间闲立久，采茶人散夕阳西。可知他旅游时，除了欣赏群山万壑、山涧溪流的美景之际，亦不忘留意当地的茶叶文化，可看出他对茶的钟爱程度。
袁枚70岁那年，游览了武夷山，对武夷茶产生了特别的兴趣。他先前对武夷茶的印象是茶味浓苦，有如喝药，因此他向来不喜欢武夷茶，但是乾隆五十一年（1786夷山，来到曼亭峰天游寺等地后，却让他对武夷茶的印象完全改观。他在《随园食单．茶酒单》记载了当时的情形：僧道争以茶献，杯小如胡桃，壶小如香橼，每斟无一两，上口不忍遽咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之，果然清芬扑鼻，舌有余甘。一杯以后，再试一二杯，释躁平矜，怡情悦性。始觉龙井虽清，而味薄矣；阳羡虽佳，而韵逊矣。颇有玉与水晶，品格不同之故。故武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味犹未尽。这位茶叶专家从所用的茶壶、茶具到饮茶的步骤、感觉与武夷茶的特色均做了详细而生动的描写，一杯好茶的确能涤净尘虑，抚平烦躁。
袁枚认为，除了有好茶必须收藏得法才能保存长久，而要泡出一壶好茶，除了要有好的泉水之外，对于火候的控制亦是一门极重要的学问。对此他也有一段精彩的描叙：欲治好茶，先藏好水，水求中泠惠泉，人家中何能置驿而办。然天泉水、雪水力能藏之，水新则味辣，陈则味甘。尝尽天下之茶，以武夷山顶所生，冲开白色者为第一。然入贡尚不能多，况民间乎！他以为要泡出好茶，需先有好水，在此他再度推崇武夷山所产的茶为天下第一。
接着他继续提到收藏茶叶的方法：其次，莫如龙井，清明前者号莲心，太觉味淡，以多用为妙。雨前做好一旗一枪，绿如碧玉。收法须用小纸包，每包四两放石灰坛中，过十日则换古灰，上用纸盖扎住，否则气出而色味全变矣。可说是研究得相当深入，至于烹煮的方法，他也有独到的妙法：时用武火，用穿心罐一滚便泡，滚久则水味变矣！停滚再泡则叶浮矣。一泡便饮，用盖掩之则味又变矣。此中消息，间不容发也，山西裴中丞尝谓人曰：余昨日过随园，才吃一杯好茶，呜呼！[4]
袁枚不愿在官场上争逐名利，遂能依自己的方式生活，无羁无绊，优游自在，故而能活到八十二岁高寿。有意思的是，虽然自身不愿涉及官场，但是袁枚却有着独到的政治眼光。曾经在和珅和琳兄弟年幼的时候，写过这样一句对两兄弟的评判擎天兼捧日，兄弟各平分。后面的事实证明，之后，和珅之后成为乾隆皇帝身边第一红人，和琳则成为着名将领，官至一等公爵。
二、个人作品
文风简介
袁枚的古体诗长期以来更是受到重视。实际上，古体诗创作集中体现了袁枚诗歌的天才特色，激情澎湃，纵横恣肆，充满生命力和创造性，呈现出不同于近体诗创作的美学特征，是我们全面认识袁枚诗作不可或缺的重要部分。袁枚是清代中叶最负盛名、最有影响的诗人，居乾隆三大家之首，执诗坛牛耳近50年。他在考据成风的乾嘉时期，在重经学、重学问的诗坛上，以充满创造精神、洋溢着天才之气的诗作，独树一帜，非同凡响。
文学着作
袁枚着有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；散文，尺牍等30余种。
袁枚之妹袁机亦甚具学识，《如皋县志》、《杭州府志》、《清史稿列女传》皆有传。袁机于乾隆二十四年（1759）卒，袁枚八年后写成的散文代表作《祭妹文》哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
袁枚收录了许多鬼怪故事，以简洁明了的笔法，写成笔记小说《子不语》，与纪晓岚《阅微草堂笔记》齐名。袁枚也是一位美食家，写有着名的《随园食单》，是清朝一部系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要着作。该书出版于乾隆五十七年（1792）。江苏古籍出版社已出版《袁枚全集》共八卷。
其中《小仓山房集》中的《黄生借书说》收录到上教版六年级语文第一学期（第22课）
文学主张
袁枚为文自成一家，与纪晓岚齐名，时称南袁北纪。倡导性灵说。主张写诗要写出自己的个性认为自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。主张直抒胸臆，写出个人的性情遭际。主张性灵和学识结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以真、新、活为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是贫贱骄人，格调派是木偶演戏，肌理派是开骨董店，宗宋派是乞儿搬家。他也反对沈德潜的温柔敦厚说，认为孔子论诗可信者，兴观群怨也；不可信者，温柔敦厚也。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲。其中，和他的诗歌主张与风格相似的诗人还有郑燮、赵翼、张问陶和黄景仁。朱庭珍评述袁枚：袁既以淫女狡童之性灵为宗，专法香山、诚斋之病，误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为豪雄，轻薄卑靡为天真，淫秽浪荡为艳情，倡魔道妖言，以溃诗教之防。
袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮华。
观点主张
袁枚一生，历任溧水、沭阳、江浦、江宁知县，除了赢得贤明政声之外，留下的文学着作也很多，有《小仓房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》和笔记小说《子不语》等。《随园诗话》是他的代表作，有独特的文学见解。他提出性灵说，对儒家诗教提出异议。部分诗篇对汉儒和程朱理学发难，并宣称《六经》尽糟粕。他主张直抒胸臆，词贵自然，反对泥古不化，强调自创精神，这在我国文学史上是具有进步意义的。袁枚论诗主张抒写性情，继明公安派之后揭橥性灵说。这种文学论调与当时的吴敬梓、曹雪芹、郑燮、张问陶等人的进步文学思潮、哲学思潮、史学思潮相互对应着。他认为诗必须有诗人不失赤子之心的
袁枚手铸铜洒金钵式炉
真我，反对儒家传统诗论，认为艳诗可作。他的诗论为清代诗坛带来一股清新之风，对扫除拟古之作有积极作用。其诗多抒发个人的闲情逸致或叹古讽今，往往随性而发，富于情趣与意境，追求明白晓畅、清新灵巧的艺术风格。散文思想颖锐，部分作品直接揭露现实黑暗与官场腐败。抒情作品则情感真挚，富于感染力，具有清新自然，文笔生动的特点。他主张写诗要写出自己的个性，认为自三百篇至今日，肌理派是玲。
三、藏书之家
清着名诗人、藏书家。字子才，号简斋，一号随园，晚号随园老人。浙江钱塘（今杭州）人。乾隆元年（1736）入京应考，场内老师宿儒、贤达文士近百人，而他年纪最轻。乾隆四年（1739）进士，改翰林院庶吉士，散馆分发江南，历任溧水、江浦、沭阳，调江宁等知县。39岁时辞去官职，筑园林于金陵石头城下，名随园，学者称随园先生。在园内种竹浇花，着述终日。幼即嗜书，苦于无钱藏书。作官后，以薪俸易书，积至40万卷，筑藏书楼小仓山房、所好轩。自注何谓所好，味、色、花、竹、金石、字画，皆有时有限，只有藏书，不分少壮、饥寒，读之无限；还专门写有一篇《所好轩记》。乾隆三十八年（1773）诏求遗书，将所藏书传抄罕见者皆献于清廷，并作有《散书记》以纪。藏书印有道素之门、百石山房、华里神仙、钱塘苏小是乡亲、此间乐、子才一阅、随园珍藏图书、小仓山房藏书之印等。写诗主张抒写性情，反对儒家诗教。部分诗篇对汉儒和程朱理学进行了抨击，并宣称六经尽糟粕。多数作品则抒发其闲情逸致。着有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园尺牍》、《子不语》、《随园随笔》等30余种。
纪念场所
袁枚墓
袁枚死后即葬于随园。其墓位于小仓山南岭随家仓的百步仓上，原为省级文件保护单位。墓原有石牌坊，上刻清故袁随园先生墓道九字，并树皇清诰授奉政大夫显考袁简斋之墓石碑一块，碑文为古文家姚鼐所撰。十年动乱中均被全部毁坏。1974年3月，因建五台山体育馆，经批准，由南京市文件保管委员会对该墓进行了清理。3月18日开始，历时3天，共清理墓葬三座。皆为砖室，长2.5米左右，其宽度仅容木棺一具，除葬袁枚本人以外，其余两座均为女墓，当属袁枚妻、妾。随葬物有金簪3枚，金耳环2副，玉带片20块。以及玉管、铜镜、瓷罐等。
袁枚故居
随园，位于南京清凉山东，小仓山麓，乃清学者袁枚故居。
四、评价
通天老狐，醉辄露尾，这是洪亮吉在《北江诗话》中对袁枚的评价。
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常常夸耀一下自己。哇，原来我也很能干。题记
做饭呵呵谁不会呢？当真，您还甭说，现在很多大人都不会做，在上次放寒假，我学了九牛二虎之力学了几道菜。
当菜一上桌子，就有一股肉香扑鼻而来，心里默默赞到：老曾将来厨师一个。爸妈吃了也赞不绝口，当场就给我10元钱作为鼓励。呵呵老爸谢谢你的鼓励。
现在老爸老妈逢熟人就说他女儿我，做菜水平一流，欢迎人家来我家做客。我说啊，老爸老妈别吹太好了，说不定那次只是一个失误，您女儿我就颜面扫地了。
不过我还要说：哇，你真的是太能干了！
我会说English
现在的社会。还不抓紧时间学点东西，衬托自己品味，你就Out了。这不张口闭口，都是一个单词，品味好不？
经常看电视，都看到每个家庭都在学英语。我家也不能落后，二话不说立刻行动制定方案，单词接龙决定谁洗碗。你看开始了，老爸Blue老妈eye没过一会，胜利者出来了，冠军宝宝当然是我咯！可怜的老爸，正躲在厨房洗碗
全家人为了不去洗碗，天天抱着英语书看。呵呵挺和谐的嘛！！
举起大拇指，对着自己说：原来，我也很能干。
世界不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。一天一句，原来，我也很能干。
评语：时常自我肯定，是树立自信心的一种很好的方法，要经常夸夸自己很能干，这是可取的。但是在肯定自我的同时，还要不断总结反省，避免出现骄傲情绪。要相信自己一定是很能干的。
四川遂宁安居区安居育才中学六年级:曾明月
自从上初中后，生活节奏的加快，自己种种不适宜，让自己陷入了一阵迷茫。期小升初试后，那低得不能再低的分数给了我莫大的打击，把我彻底推进了万丈深渊。 人是不是一定要赢？输了便会一无所有？ 渐渐地，我发现自己累了。迷失了目标的我，被压力和失败打倒的我一次次被请进办公室，老师的淳淳教诲，家长的絮叨都不能使我脱离梦魇。 于是，一个人放慢了脚步，走在回家的途中。我想，人活着到底为了什么？不是没一个人都可以为人类的发展做出贡献，也不是每一人都能实现自己的理想，大部分人只能受苦。小时候受读书之苦，长大后受工作之苦，老了受生老病死之苦？偶然间，我发现街道两旁别具一格的风景也很美，人来人往，每个人都是一道独特的风景线，我的心情豁然开朗。回到家，打开mp3，听着我一直钟爱的曲子，哼着歌儿。到了吃中午饭的时候，妈妈做了一桌美味的饭菜，我食欲大开。 一阵狼吞虎咽后，我躺在床上，想着有这么好听的音乐可以欣赏，有这么美味可口的饭菜可以品尝，人活着还并不是没有意义。 原来人不是一定要赢，只要努力就好。在每天上学的途中我学会了放慢脚步，去欣赏着繁华的城市，看人间百态，体会人情冷暖。 渐渐地，我懂了人生的意义，开始了新的旅程。 朋友，人生本来就是一个受苦的过程，但我们要学会苦中作乐。在人生的旅途中，请放慢脚步，因为人生的旅途中不仅需要不断努力，更重要的懂得欣赏沿途的风景。有一天，你会发现原来，沿途的风景也很美。
六年级:宁霄
