思情
自古年方皆有情，
情情相绕不如意。
泪尽血干阎王心，
三千青丝绕指柔。
初三:刘虹娟
思颂
登临露台，面东望兮；苍冥暧暧，云幻变兮。上年往始，是方困兮；故园何恙，莫之知兮。
中考蕙利，得此入兮；以别琼阁，继前途兮。
狂言漠漠，不以为然兮；今罹寂寥，落魂魄兮。
东山崔嵬，绝我目兮；故园他侧，延伫南兮。
后山偃蹇，东山对兮；路阻道艰，不可攀兮。
绿烟游弋，日近暮兮；烟雨霏微，风萧瑟兮。
唏嘘悒郁，心悱恻兮；临河太息，侧身叹兮。
倏而雨没，时既昏兮；虫鸣蝉唱，子规泣兮。
云开月见，皎皎若兮；皓皓银霜，照我心兮。
洪流若奔，弗息冀兮；白云苍狗，岂之数兮？
日月倏忽，行不淹兮；晓岚东牵，暮西霭兮。
天时地象，前固定兮；何背与向，吾将从兮。
吁，往昔既去，毋凭念兮；夜寥人寂，吾其还兮。
思想，就是推动自己和全人类的生活的力量。--托尔斯泰《致阿夫日尔凯维奇》
思想常常好比宝藏；然而这些思想正像分布在地球上的金刚石一样，是十分稀有的。需要长时间去探找，或者不如说去等待；需要使用测探器遍访思想领域的汪洋大海。--巴尔扎克《论艺术家》
语言在人的心里，从思想走到良心，又从良心回到思想的时候，才是一种灿烂无比的神秘。--雨果《悲惨世界》
思想家是主动的，梦幻家是被动的。--雨果《海上劳工》
一种坏行为只是为了其它各种坏行为铺平道路而已，可是坏思想却拖住了顺着那条路走下去，一发而不可收拾。--托尔斯泰《复活》
自由的、不朽的思想，把动物造成人，创造出无数神祗，哲学体系以及能够打开世界之谜的钥匙--科学。--高尔基《人》
思想的滋味是苦的，不过苦得使人很舒服。思想就像许多条涨满冰冷秋水的溪流，潺潺地流出来。--高尔基《克里姆萨姆金的一生》
不找到灵魂，是不会找到正确的行为的。--高尔基《马特维科热米亚金的一生》
一个人的心灵受了鼓舞，那不用说，器官虽然已经萎缩了、僵了，也会从死沉沉的麻痹中振作起来，重新开始活动，像蜕皮的蛇获得新生的力量一样。--莎士比亚《亨利五世》
人的肉体只是那内存生命的一个贮藏室，一个不可少的依傍，一种外壳。--巴尔扎克《于絮尔弥罗埃》
人类在世间，有着自己灵魂的星座，自己的天，自己的天使--巴尔扎克《司汤达之死》
人类头脑不能完全了解事件的原因，但是寻找那些原因的愿望植根于人类的灵魂中。--托尔斯泰《战争与和平》
灵魂在精神世界里的诞生，是与同自然的自由交往而不是断绝关系相一致的。--《泰戈尔评传》
她脸上看到的不是皮肤或五官方面的美，而是脸上表现出来的灵魂的美--不仅仅是看上去令人愉快的完美无瑕的外形，而是坚忍不拔的力量和独立鲜明的性格。--泰戈尔《戈拉》
暂时的是现实，永生的是理想。（罗曼罗兰《爱与死的搏斗》）
人越是心高志大，就越少不了有种种小的弱点。--狄更斯《马丁矍述伟》
我们有权按照自己的愿望建设更美好的生活。--高尔基《意大利童话》
我们的生活是令人惊奇的，这不仅因为我们生活中这层充满各种畜生般的土壤是如此富饶和肥沃，而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长着鲜明、健康、富有创造性的东西，生长着善良--人的固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、和道的生活终将苏生。--高尔基《童年》
动物为贪求就近的东西而痛苦，人却为渴望无不可及的事物而悲哀。--泰戈尔《红夹竹桃》
黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。--莎士比亚《麦克白》
如果在这个世界上必须有苦难存在，那就让它存在吧：但应该留下一线光明，至少留下一点希望的闪光，以促使人类中较高尚的部分，怀着希望不停地奋斗，以减轻这种苦难。--泰戈尔《孟加拉掠影》
人总是要失望的，因为他希望的总比他得到的多。--罗曼罗兰《哥拉布勒尼翁》
信仰是克服惊慌的光明。--《雨果传》
唯有燃烧的物质方能燃着别的物质，同样，唯有一个的真正的信仰与真正的生活方能感染他人而宣扬真理。--《托尔斯泰传》
信仰是伟大的情感，一种创造力量。--高尔基《忏悔》
信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处，它使一个人的面貌添上一种神采。--泰戈尔《家庭与世界》
信仰是可以创造奇迹的。--马克吐温《赤道环游记》
人被信仰束缚，结果相信有一种力量。但是信仰还不够使人安宁。信仰不知道怎么需要一个形象，于是有了宗教。没有形象寄托的信仰，更使人苦恼了。--雨果《海上劳工》
如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，毁掉一生。--罗曼罗兰《爱与死的搏斗》
