关于流星雨的作文：爱如烟花，情如流星

??烟花流星的灿烂只是一瞬，却留下永恒的美！

　　不眠不休的思念，反反复复的纠缠，你深情的眼，多少次在梦里出现。

　　在这个世界上，有两种爱：一种是看得见的爱，而另一种，是看不见的爱。人生，或许各有各的不如意，但是，面对生活，却有自己独自承受的方式。有些人会在心上驻留一些时间，带给彼此温暖。那是最美的一种际遇，留待余生去不断重复地去想起。遇见的那一刻，没有欢喜。人与人之间的感觉，真的非常微妙。

　　不知何时开始，发现自己变的脆弱了，时不时的就会泪流满面。眼泪可以带走心底的委屈吗？可以带走心底的伤痛吗？可以带走心底的哀伤吗？此时，泪不由自主地划过曲美的轮廓。为爱情流泪，为亲情流泪，为友情流泪，为自己的无奈流泪，你知道吗？有好多好多心里话想向你倾诉！可是，哎！伤得最深的是最爱的人！最爱的人伤我，最深。我伤最爱的人，最深!

　　我默默的回忆，有关你我的一点一滴。我想让你懂我怜我惜我，而我知你信你想你。可是，你总是不愿和我多说一句话，你对我总是三言两语，似乎怕我走进你的心里。其实，你吝啬的话语从未表达过太多情感，简洁的言谈也从未传递过更多缠绵。如果你有那么一点点喜欢我，你的眼神你的神态你的话语一定会充满了爱怜。可是，无数次的，当心宁静的时候，我总是把我感受的触须伸的长一些再长一些，我希望在我仔细的品味中，能感受到你的关心、你的爱怜、你的深情，可是，许多次的我都失望的流下泪滴，记忆中少有你爱怜的眼神，更少有你关心的话语，其实哪怕，哪怕只是一个暗示，也足以温暖我的心。让我快乐无比。

　　命中注定，你我有缘相识，无缘相守。我们没有完整的故事，从一开始就知道。生命，在你我出生的时候就描定了它的式样。我们只有一个个闪光的片断，破碎，无法连接，却深埋在心底最纯净的地方。仿如流星，仿如烟花，只有瞬间，但这瞬间却成了彼此的永恒。有人说，在错的时间遇到对的人，留下的将是一生的伤痕。我说，如果划出痕迹，即使是伤口，也来深深的一道，徐志摩说过：我将在茫茫人海中访我今生唯一的灵魂伴侣，得之，我幸；不得，我命。

　　其实，我的感觉，有太多的异想天开，我的双眸，被太多的幻觉迷漫。你仍是你，不会走近也没有躲远，你很自然地话语，把我心中的依恋一点点地敲散。我很天真，怎么能期望你会明白！你本来就是另外一个人，只是经过我时被我喜欢了。没有执子之手与之偕老的约定；也没有什么山盟海誓。我们都是寂寞的一双眼，渴望来自同样的温暖，一切的发生和结束，彼此也许就是某段时期的过客。你就站在那里，和风在一起，我却不能走过去。曾经以为的知己，在即将相逢陌路时，才恍然大悟：原来，曾经以为的天长地久，其实只不过是萍水相逢。曾经以为可以一直走下去，放手了才明白，一切只是两条平行线偶然的相交，当一切都烟消云散，平行的依旧平行，即使相隔不远，也已是人各天涯。懂你，懂你的言谈。但我总是不由自主，总想编织一个虚拟的田园。可我也知道，折叠万缕清梦，知我却是，自作多情。真欣赏你在激情中的坦然，更佩服你在靠近中的疏远。

　　我将收拾起我所有的记忆，把爱深深地埋葬在心底，我知道我的心很痛，这种痛是无法用语言来描述的，只有深爱过的人才能体会。可是我不想再对你说什么了，我的在乎太多，思念太多，让你扛得有些吃力，我不想让我成为你的负担、你的牵拌。你可以不疼爱我，你可以不喜欢我，你可以不在乎我，但是我不想让你讨厌我，也不想让你厌倦我，你一定会过的比我好，比我幸福、比我快乐，因为你比我幸运，你被人深爱着。我想让你回到认识我之前的那种时光，回到你以前的生活轨迹里，无论我心里有多大的委屈、无论我心里有多少的不舍、无论我心里有多大的无奈，无论我有多苦多压抑，只要你常笑，只要你幸福，我就是什么也不说。

　　引用：生命中有太多的爱，其实真爱如刀，只有技艺最娴熟的高手，才会雕刻出最美的爱，我不是高手，纵然我的爱很真、很深、很纯，但也可能因为爱的卤莽，最终将爱割的遍体鳞伤。还是把伤痛留给自己吧！代价是自己先放下，接受无奈，轻轻地叹一口气，从此心若止水，难起波澜，剩下的只是一个人的精彩。

　　爱如烟花，情如流星

关于自然的作文：感悟大自然（3）

　　喜欢百花齐放、绿草如茵的春天，喜欢枝繁叶茂、烈日炎炎的夏天，喜欢白雪皑皑、晶莹剔透的冬天，唯独秋天的美是我无法欣赏的。人们总说秋天是收获的季节，不错，但我想，这番景象应该是在乡村的画板中才能勾画出的吧，然而在城里，让我感受到的只有百花凋零、枝黄叶落，到处一片凄凉。

　　花开花落，四季更替，那是自然现象，爸爸经常这么说。然而幼稚的我却始终认为美好的东西应该永远不消失。正因为这样，那次考试的．挫败才会使我如此伤心和难过。从小便是好学生的我，总能听到老师的表扬，家长的称赞，同学的羡慕，于是沉浸在自己的欢乐中，欣赏着自己认为的盛夏。然而事实残酷地打碎了我的梦，在那一次重大的考试中，我采到了叶落的秋天，得知成绩的那一天，我哭了，从来没有哭得那样大声，那样难以止住。从那以后，我再不愿睁眼欣赏窗外的繁华绿叶，躲在枯黄的落叶营造的世界中。

　　爸爸搂着我，轻轻地说：拉开窗帘，明媚的阳光就会立刻射进来：打开窗子，百花的芳香马上会飘入你的房间。我摇摇头：那不属于我，我只拥有凄冷的秋。不要用那种词语来形容秋吧，它固然没有春夏的绚丽，但它是一个安静的季节，让兴奋了一夏的人们冷静下来，沉淀一下心中的兴奋剂，对辉煌的昨天与未知的明天做一番思索，重新酝酿，吸收新的养分，准备着来年的再一次绚丽。爸爸的话似乎有些深奥，但其中的意思我领会了，于是换上笑脸，打起精神，迈出了房门。

　　外面一切如新，嫩绿的枝芽爬上了树梢，落叶也已经被整理或是重新入土回到了母体。在温暖的阳光下，一切都在期盼，等待着春的到来。远处，我看到了秋的背景，拖着一条金色的裙走远了。

　　真感谢上天安排一年四季，让我们在欣赏过花开的美后，可以在花落中进行一番对心灵的思考，在花开花落中成熟、成长。

黑夜中的闪电——五四先贤语摘

　　青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！

　　自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。

　　摘自陈独秀《敬告青年》

　　人之生也必有死，固非为死而生，亦未可漠然断之曰为生而生。人之动作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之觉悟也。

　　摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》

　　青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉?

　　摘自李大钊《青春》

　　人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。这样进行的发轫，才能配称新纪元；这样的新纪元，才有祝贺的价值。一个人的一生，包含无数的新纪元，才算能完成他的崇高的生活。人类全体的历史，联结无数的新纪元，才算能贯达这人类伟大的使命。

　　摘自李大钊《新纪元》

　　吾人在世，不可厌今而徒回思过去，梦想将来，以耗误现在的努力。又不可以今境自足，毫不拿出现在的努力，谋将来的发展。宜善用今，以努力为将来之创造。由今所造的功德罪孽，永久不灭。古人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远的我享受，扩张，传袭，至无穷极，以达宇宙即我，我即宇宙之究竟。

　　摘自李大钊《今》

　　汉朝以后，言论的机关，都被业儒的垄断了。宋元以来，尤其利害。我们几乎看不见一部非业儒的书，听不到一句非士人的话。除了和尚道士，奉旨可以说话的以外，其余异端的声音，决不能出他卧房一步。况且世人大抵受了儒者柔也的影响；不述而作，最为犯忌。即使有人见到，也不肯用性命来换真理。

　　摘自鲁迅《我之节烈观》

　　凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。强盗和强盗夺不正的资产，也是一种的强盗，没有什么差异。我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不作工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家作，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？照此说来，我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀！快去工作呵！

　　摘自李大钊《庶民的胜利》

　　我们中国是一个农国，大多数的劳工阶级就是那些农民。他们若是不解放，就是我们国民全体不解放；他们的苦痛，就是我们国民全体的苦痛；他们的愚暗，就是我们国民全体的愚暗；他们生活的利病，就是我们政治全体的利病。去开发他们，使他们知道要求解放、陈说苦痛、脱去愚暗、自己打算自己生活的利病的人，除去我们几个青年，举国昏昏，还有那个？

　　摘自李大钊《青年与农村》

　　我从前曾发过一种谬想，以为人生的趣味就在苦中求乐，受苦是人生本分，我们青年应该练忍苦的本领。后来觉得大错，避苦求乐，是人性的自然，背着自然去做，不是勉强，就是虚伪。这忍苦的人生观，是勉强的人生观，虚伪的人生观。那求乐的人生观，才是自然的人生观，真实的人生观。我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。但是，求乐虽是人性的自然，苦境总缘着这乐境发生，总来缠绕，这又当怎样摆脱呢？关于此点，我却有一个新见解，可是妥当与否，我自己还未敢自信。我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

　　摘自李大钊《现代青年活动的方向》

　　我们今日所需要的道德，不是神的道德、宗教的道德、古典的道德、阶级的道德、私营的道德、占据的道德；乃是人的道德、美化的道德、实用的道德、大同的道德、互助的道德、创造的道德！

　　摘自李大钊《物质变动与道德变动》

　　（19xx年，康有为亲自拟折，以数百万华侨名义呈请代奏，要求慈禧归政皇上，立诛荣禄、李莲英，尽罢内监，与民权，立宪法。开创了民间要求立宪的先例。其中写道：）今之变法，国必不救，以无其根本而从事于枝叶，无其精神而从事于形式。中国者，民等四万万人之公也，民等之公产，则民等当公共保存之，当一切预闻之产。今欧美法至美密而势至富强者何哉？盖以民权为国，乃其根本精神之所在也。请立定宪法，以垂后世，立与民权，以保国祚。

　　摘自康有为《请归政皇上立定宪法以救危亡折》

　　欧洲近世医国之国手，不下数十家。吾视其方最适于今日之中国者，其惟卢梭先生之《民约论》乎！是方也，当前世纪及今世纪之上半，施之于欧洲全洲而效；当明治六、七年至十五、六年之间，施之于日本而效。

　　摘自梁启超《破坏主义》）

　　起起起！我同胞诸君！起起起！我新中国之青年！

　　我辈实不可复生息于专制政体之下，我辈实不忍复生息于专制政体之下。专制政体者，我辈之公敌也，大仇也！有专制则无我辈，有我辈则无专制。我不愿与之共立，我宁愿与之偕亡！

　　摘自梁启超《拟讨专制政体檄》

　　专制政治尚秘密，立宪政治尚公开。秘密者，每出诡谲之权谋；公开者，必有鲜明之旗帜。

　　盖于稠人广众之中，公布其主张，以求舆论之同情，乃政治家之天经地义，虽刀锯在前，鼎镬在后，有所不顾。区区反对之声浪，乌能摧其政帜者。

　　摘自李大钊《政坛演说会之必要》

　　数年以来，创造共和、再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人？西洋学者尝言道：近代国家是建设在国民总意之上。现在袁世凯虽然死了，袁世凯所利用的倾向君主专制的旧思想，依然如故。要帝制不再发生，民主共和可以安稳，我看比登天还难。如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。

　　摘自陈独秀《旧思想与国体问题》