【原文】绝句·迟日江山丽
作者：杜甫
迟日江山丽，春风花鸟香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
【原文】春行即兴
作者：李华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
【原文】塞上听吹笛
作者：高适
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
【原文】登幽州台歌
作者：陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
【原文】过香积寺
作者：王维
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
【原文】张公超谷中石
作者：李德裕
鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。
【原文】淮上即事寄广陵亲故
作者：韦应物
前舟已眇眇，欲渡谁相待？
秋山起暮钟，楚雨连沧海。
风波离思满，宿昔容鬓改。
独鸟下东南，广陵何处在？
【原文】卜算子·黄州定慧院寓居作
作者：苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。(时见 一作：谁见)惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【原文】金陵驿二首（其一）
作者：文天祥
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
【原文】邯郸冬至夜思家
作者：白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说著远行人。
【原文】夜归
作者：周密
夜深归客倚筇行，冷磷依萤聚土塍。
村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。
【原文】东坡
作者：苏轼
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
【原文】秋夜
作者：朱淑真
夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。
铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。
一：
1、请详细分析诗歌特点有哪些？并结合高考阐述观点。
参考答案：
高考考查的是中国古典诗歌，主要包括对作品的形象、语言和表达技巧进行初步的鉴赏，对作品的思想内容进行评价。进行诗歌鉴赏，首先要了解诗歌的特征，即要懂得诗家语，具备诗歌思维意识。
诗歌语言与其他文学样式的语言相比，更具抒情性、含蓄性、精炼性、跳跃性，理解诗歌的难点在于诗歌表达的含蓄性，而理解诗歌的重点在于其抒情性。要在短短的二十几个字里表达出丰富的情感，就需要诗人精心选择词语和意象，大多数诗歌总是力求情感的含而不露，把情感借助意象及意境委婉地表达出来。对读者来说，鉴赏就是一个反过程，需要读者通过对诗歌词语、意象的品味来把握诗人要表达的丰富情感。在这个过程中，特别需要读者具备联想与想像力来补充诗歌留白，在品味中领悟诗歌妙处，这就是诗歌思维。不少同学觉得诗歌难理解，其中一个原因就是没有把诗歌当成诗歌读，不能根据诗歌的意象和意象组合展开联想和想像，通过对意象和意境的品味领悟诗歌所要表达的情感。这就需要在平时阅读鉴赏的时候注意培养这种素养。
绝句
杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
2、此诗描绘了怎样的景物，表达了诗人怎样的感情？请简要分析。
思路解析：
描绘诗中展现的图景画面，应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像通过诗歌中所给的意象加以再创造，形成画面感，进而力求用优美的语言表达出来，缺少联想和想像就会使答案成为诗句的简单扩展，造成失分。
参考答案：
此诗描绘了一派美丽的初春景象：春天阳光普照，四野青绿，江水映日，春风送来花草的馨香，泥融土湿，燕子正繁忙地衔泥筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在沙洲上静睡不动。这是一幅明净绚丽的春景图。表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适的心境。
春行即兴
李华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
3、古人在谈到诗歌创作时曾说：作诗不过情、景二端。请从景和情的角度来赏析这首诗。
答案参考：
作为一首绘景诗，此诗属于最为基本的范式，重在描绘实景。这首诗写了作者春行时的所见所闻：有草有水，有树有山，有花有鸟，可谓一句一景，且每个画面均有特色。但诗人又不是纯粹写景，而是景中含情，情景交融。诗中花自落、鸟空啼之景都显出了山中的宁静，从中更透出一丝伤春、凄凉之情（因对眼前景物有所感触，即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。）
二：
1、请分析说明诗歌的鉴赏原则，并结合古诗详细阐述观点。
参考答案：
诗歌鉴赏的基本原则是：四看、一品、一把握。
四看：看题目、看作者、看注释、看题干
一品：品味意象
一把握：把握诗歌情感
四看：
（一）看题目
题目是对诗歌内容或诗歌情感类型的直接概括，也是准确理解诗歌的第一步，所以读诗首先要充分挖掘出题目所蕴含的信息，分清类别。初步分辨出诗歌内容类型是属于借景抒情、托物言志类还是咏怀古迹或是羁旅行役、边塞征战诗？也可进一步推测诗歌情感类型属于感时伤己、建功报国还是思乡怀人、长亭送别？例如：《枫桥夜泊》可推知诗歌所描绘的为枫桥的夜间景象，泊字可知诗歌表现的是一种羁旅情怀。
塞上听吹笛
高适
霜净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
看题目，我们就可以马上断定这是一首边塞诗，并且通过听吹笛可以进一步推测这首诗还应该和思乡怀人有关系。
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
从诗歌题目看，这首诗从内容看，应该属于咏怀古迹类，从情感类型上看，应该属于感时伤己类，表达的是对封建统治者不能重用贤才的不满和生不逢时、怀才不遇的悲哀。
（二）看作者
看作者，主要是为了知人论世。
了解作家的生平、思想、创作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。如辛弃疾曾经在抗金斗争的最前线出生入死，南归之后又遭到投降派的排挤和打击，所以其词多为回忆过去如火如荼的战斗生活，或者表达报国无门的愤懑情绪，风格豪放悲慨。
根据作者所处的时代，还可以推知时代风貌。一个时代有一个时代的特点，一个时代有一个时代的文学，适当了解某个时代的风貌，同样有助准确把握这个时代的文学作品。比如，唐代国力强盛，投笔从戎的知识分子大多精神昂扬，情感豪迈，在他们的诗，尤其是边塞诗，虽有塞外环境的恶劣，也有对故乡、亲人的深切的思念，但更多的是同仇敌忾的愤慨，保家卫国的决心，因而格调高亢，情绪激荡。而宋代则大不相同，积贫积弱、国力衰微的大宋朝，已没有了大唐的气象，在知识分子的笔下，豪迈之气少了，悲凉之气多了，雄伟气魄少了，家国之愁多了。
（三）看注释
有的注释可以提供与诗歌相关的背景，有的注释可以为诗歌解释难点，这些都有助于我们更好的了解诗歌内容。当然并不是每首诗歌都会有注释的，但如果有，就一定要充分注意注释所提供的信息。
过香积寺
王维
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
注：安禅，闭目静坐，不生杂念；毒龙，指世俗欲望
这首诗中有两处注释，结合题目和作者情况，再结合两处注释，就可以较好地理解本诗所描绘的意境：山寺有一种远离世间烟火、俗人难以接近的氛围，在这里可以身心安然入于静思凝虑万念俱寂之境，克制人心中的一切世俗杂念和妄想。并进一步领悟到，本诗所写既是诗人赴寺途中实见实闻的景物 ，也是他那消极出世的禅寂心境的写照。诗人由浅及深地创造了超脱尘俗和忘我入禅两个境界，从而一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰的寂静禅境，可谓深幽超尘、诗中有道。
（四）看题干
看题干是答题的前提，明白题干要求，就可以按照要求规范答题，避免在得分点上失分。一般来讲：
① 问答型：认真审题，做到问什么，写什么；要什么，给什么
②综述型：在明了要求的基础上，一般可采用总分总式。
（1）概括特色（用一个判断句来表明观点）。
（2）紧扣住题目要求，结合诗句进行分析阐述，以证明观点。
（3）揭示这样写的好处。即诗歌写了什么、如何写的、这样写的好处。
③ 对比型：（1）通过研读两首诗，比照之间的异同点（2）根据题目要求，扣住作品中的词、句加以分析阐述。
注意：
（1）对作品理解、评价、联想，力求准确、合理、有根据，不能无中生有、任意发挥及随意拔高；术语表述要正确，不能生搬硬套、张冠李戴。
（2） 抓住重点，即抓住形象、语言、表达技巧中的某一项或几项（根据题干要求而定），不要面面俱到， 不要节外生枝，不必与试卷外的其他作品进行比较，不必引经据典（如果用到的是课文中学的典故，则应该知道并能结合所学知识进行分析）。
（3）不能写成翻译的文字，不能用读后感代替文学鉴赏。
2、阅读下面这首诗，然后回答问题。
秋思
张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
王安石评论张籍诗歌的风格是：看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。试析张籍此诗写了生活中哪个寻常的细节？表达了他什么样的情感？
参考答案：
诗中作者写了这样一个（寻常的）细节：家书将要发出时，又觉得有话要说，故又开封。作者客居洛阳见秋风起，从而引起对家乡亲人深切思念，所以又打开信封补写。
3、阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
秋夜
朱淑真
夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。
铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。
此诗无一情字，而无处不含情。请从三、四句中找出最能体现诗人感情的一个字，并在对全诗整体感悟的基础上，简要分析诗人在这两句诗中是如何营造意境的。
参考答案：
凉：凉字既写天凉，又写心境的孤寂。【先总说】由床上之月写到天上之月，过渡巧妙；愁情、凉床、月影和梧桐，【后分说】共同营造出孤寂的意境。【再总说】
一品：
品，主要是品味诗歌意象，这是鉴赏诗歌的中心环节，也是重点和难点。诗歌在情感表达上往往是藏而不露的，用意十分，下语三分。所以品的过程也是咀嚼鉴赏的过程，必须认真考虑：诗人为什么要选择这些意象？这些意象有什么特点？组合在一起构成怎样的意境？通过这些意象要表达什么样的情感？
在这个环节中要特别注意的是修饰限定意象的词语和诗歌中情景交融的词语，这些词语往往成为整个诗句的诗眼，透过这些就可以很好地把握诗歌的情感。
淮上即事寄广陵亲故
前舟已眇眇，欲渡谁相待？
秋山起暮钟，楚雨连沧海。
风波离思满，宿昔容鬓改。
独鸟下东南，广陵何处在？
4、请赏析上面的古诗。
答：从诗题看，诗人将渡淮河北上或西行，亲故留在了广陵，是写给亲人的。
诗的首联描写暮色中空荡荡的淮河，诗人欲渡而无船可待，给人一种空旷孤寂之感。接下去茫茫楚天挂起雨幕，东连至海，远处山寺传来悠长的钟声，孤寂变成了凄怆，羁旅之情更加深重。颈联点出离思。独鸟下东南，这雨幕上出现的鸟是独的，可见是失群的；一个下字，可见是归巢的；东南二字表明是飞向广陵方向去的。诗人睹鸟而思己，断肠人在天涯的感叹油然而生，读者也不能不为之凄恻。
这样看来，本诗全用景物烘托、离别之意，凄楚、落寞之情，如果不是细细探寻景物描写中隐含着的诗人的内心世界，鉴赏就有可能走上歧途。
卜算子 黄州定慧院寓居作
苏轼
缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?飘缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
5、请赏析上面的古诗。
答：这首词上阕首先营造了一个幽独孤凄的环境，残缺之月，疏落孤桐，漏断尽，一系列寒冷凄清的意象，构成了一副萧疏、凄冷的寒秋夜景，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。景语即情语，这一冷调色的描写，其实是词人内心孤独寂寞的反映。寥寥数笔，人物内心的情感已隐约可见，谁见两句，用一个问句将孤独寂寞的心明确的表达了出来。
下阕承前而专写孤鸿。描写了被惊起后的孤鸿不断回头和拣尽寒枝不肯栖身的一系列动作，使读者感受到孤鸿的活动正是词人内心世界的真实写照。 有恨无人省是词人对孤鸿的理解，更是孤鸿的回头牵动了自己内心的诸多隐痛忧思。拣尽寒枝是对孤鸿的行动的描写，更是对自己光辉峻洁人格的写照，并暗示出当时的凄凉处境。苏轼为人正直有操守,为官坚持自己的政治立场，故新旧两党虽均将之排斥为异己，苏轼却并不愿意放弃自己的立场。这正是拣尽寒枝不肯栖孤鸿：即使无枝可依，也仍然有自己的操守。
本词明写孤鸿，而暗喻自己，情动于中而形于言，在对孤鸿和月夜环境背景的描写中，生动传神。
一把握：
对诗歌的理解最终是为了把握诗歌的情感，在准确把握诗歌意象基础上，对诗歌情感的把握就可以水到渠成了。
6、阅读下面一首宋诗，完成题目。
金陵驿
文天祥
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依?
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞!
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
请具体分析作者通过哪些景物的描写及典故的运用，表达了怎样的思想感情?
答案参考：
通过离宫、夕晖、孤云等带失落色彩的景物表达了作者孤独惆怅的思想感情；通过旧家燕子的典故表达了作者对事物变迁的伤感；通过杜鹃啼血的典故表达了作者对祖国的一片赤诚。(三个采分点)
三、过关演练
1、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
邯郸冬至夜思家
白居易
邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
（1）简析抱膝灯前影伴身一句，并说出作者当时怀有一种什么样的心情。
（2）作者是怎样写思家的？语言上又有什么特点？
解析：
看题目：邯郸表明作者在外地，冬至，结合注释可以知道是唐朝时一个阖家团聚的重要节日。思家，表明作者要表达的情感类型。
看作者：知道白居易诗歌特点为通俗易懂。
看注释：前面提到，冬至是亲人团聚的日子，此时远在他乡的游子肯定格外思乡。
看题干：第一题为赏析诗句和概括情感题。第二题为概括语言特色题。
品意象：第二句的游子思家形象和第三句的家中亲人思念在外游子的形象是品味的重点。
把握情感：通过影伴身看出作者孤寂之情，通过遥想家中亲人夜深坐，说着远行人更加衬托出眼前的孤寂和思乡之情。
参考答案：（确定思路，树立规范答题思路。）
（1）抱膝二字生动地勾画出作者默默呆坐的神态，用灯前自然引出影，而伴字又将影和身联系起来，抱膝枯坐的影陪伴抱膝枯坐的身，显得形影相吊。这充分反映出作者思家时的一种孤寂心情。
（2）①作者主要通过一幅想像的画面，即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现思家的。（想向1分，画面描绘2分）
②诗的语言朴实无华。（平易通俗）（意思答对即可）
2、阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
夜归
周密
夜深归客依筇行, 冷磷依萤聚土塍。
村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。
（1） 本诗是怎样以夜归统摄全篇的？结合全诗简要赏析。
（2）竹窗斜漏补衣灯这一耐人寻味的画面中蕴含了哪些感情？请简要赏析。
解析：
本诗用夜归统摄全篇，应把握时令是夜和事件是归，因此要找出夜中的意象，和归中意境。既然已夜深了，还要归家，那么思家怀乡之切自不必说；竹窗斜漏补衣灯，这是游子（夜行人）快至家门时所见，夜已深了，家里还亮着补衣灯，家中亲人对游子的关切和思念之情，扑面而来。
参考答案：
（1）本诗写景扣住夜字，写情扣住归字。首句直接点明夜深，刻画出归客拄杖而行的疲惫之态。随后，诗人以冷磷、萤、月等意象渲染夜色的凄凉，以夜深仍在田塍、泥径中孤身前行的艰难表现出归家的心切。而最末一句以深夜犹见补衣灯的感人画面收束全诗，与先前的艰难和凄清形成反差，更烘托出游子深夜归家的复杂心情，意味深长。
（2）这幅画面描绘的是诗人想象（见到）的情景：竹篱茅舍中，一缕昏黄的灯光从竹窗里斜漏出来。青灯之下，诗人日思夜盼的妻子（母亲）正在一针一线地缝补着衣服。诗人那怀乡思归的急切心情，家中亲人对游子的关切和思念之情，正从这幅画面中流溢出来
3、阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
东坡
苏轼
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
(1)第一句在全诗中有何作用？请简要赏析。(3分)
(2)请结合全诗赏析铿然一词的妙用。(5分)
参考答案：
(1)第一句是全诗的铺垫，描绘出一幅雨后东坡月夜图，营造了一种清明幽静的气氛，以映衬作者心灵明澈的精神境界。(3分)
(2)铿然一词传神地描绘出手杖碰撞在石头上发出的响亮有力的声音，与月下东坡的宁静清幽形成鲜明对比；(3分)联系前文对道路坎坷的交代，可使读者体味到作者坚守信念、乐观旷达的情怀。(2分)
（以上答案不必拘泥，言之成理即可。）
翻译赏析
《绝句·迟日江山丽》原文翻译及赏析
【译文及注释】
译文
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
注释
⑴迟日：春天日渐长，所以说迟日。
⑵泥融：这里指泥土滋润、湿润。
⑶鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。
【作品鉴赏】
《绝句·迟日江山丽》描绘出在初春灿烂阳光的照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景，表达作者的喜悦之情
代的诗论家陶虞开在《说杜》一书中指出，杜集中有不少“以诗为画”的作品。这一首写于成都草堂的五言绝句，就是极富诗情画意的佳作。诗一开始，就从大处着墨，描绘出在初春灿烂阳光的照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景，用笔简洁而色彩浓艳。“迟日”即春日，语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”。这里用以突出初春的阳光，以统摄全篇。同时用一“丽”字点染“江山”，表现了春日阳光普照，四野青绿，溪水映日的秀丽景色。这虽是粗笔勾画，笔底却是春光骀荡。
第二句诗人进一步以和煦的春风，初放的百花，如茵的芳草，浓郁的芳香来展现明媚的大好春光。因为诗人把春风、花草及其散发的馨香有机地组织在一起，所以通过联想，可以有惠风和畅、百花竞放、风送花香的感受，收到如临其境的艺术效果。在明丽阔远的图景之上，三、四两句转向具体而生动的初春景物描绘。
第三句诗人选择初春最常见，也是最具有特征性的动态景物来勾画。春暖花开，泥融土湿，秋去春归的燕子，正繁忙地飞来飞去，衔泥筑巢。这生动的描写，使画面更加充满勃勃生机，春意盎然，还有一种动态美。杜甫对燕子的观察十分细致，“泥融”紧扣首句，因春回大地，阳光普照才“泥融”；紫燕新归，衔泥做巢而不停地飞翔，显出一番春意闹的情状。
《绝句·迟日江山丽》生动的描绘初春景物，表达了诗人欢悦情怀
第四句是勾勒静态景物。春日冲融，日丽沙暖，鸳鸯也要享受这春天的温暖，在溪边的沙洲上静睡不动。这也和首句紧相照应，因为“迟日”才沙暖，沙暖才引来成双成对的鸳鸯出水，沐浴在灿烂的阳光中，是那样悠然自适。从景物的描写来看，和第三句动态的飞燕相对照，动静相间，相映成趣。这两句以工笔细描衔泥飞燕、静睡鸳鸯，与一、二两句粗笔勾画阔远明丽的景物相配合，使整个画面和谐统一，构成一幅色彩鲜明，生意勃发，具有美感的初春景物图。就诗中所含蕴的思想感情而言，反映了诗人经过“一岁四行役”、“三年饥走荒山道”的奔波流离之后，暂时定居草堂的安适心情，也是诗人对初春时节自然界一派生机、欣欣向荣的欢悦情怀的表露。
这首五言绝句，意境明丽悠远，格调清新。全诗对仗工整，但又自然流畅，毫不雕琢；描摹景物清丽工致，浑然无迹，是杜集中别具风格的篇章。
【名家点评】
《鹤林玉露》：杜少陵绝句云：“迟日江山丽······沙暖睡鸳鸯。”或谓此与儿童之属对何以异。余曰：不然，上二句，见两间莫非生意；下二句，见万物莫不适性。于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎？大抵古人好诗，在人如何看，在人把做甚么用。
《艺苑卮言》：谢茂榛论诗，五言绝以少陵“日出篱东水”作诗法。又宋人以“迟日江山丽”为法。此皆学究教小儿号嗄者。
《杜诗详注》：扬慎曰：绝句者，一句一绝，起于《四时咏》“春水满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松”是也。今按此诗，一章而四时皆备。杜诗“迟日江山丽，春风花草香”四句似之。（五言绝句）大约散起散结者，一气流注，自成首尾，此正法也。若四句皆对，似律诗中联、则不见首尾呼应之妙。必如王勃《赠李十四》诗：“乱竹开三径，飞花满四邻，从来扬子宅，别有尚玄人”，皆语对而意流，四句自成起讫，真佳作也。……莫谓“迟日”一首，但似学堂对句也。
《读杜心解》：只写春景，未出意。
《唐诗笺注》：有惜春之意，有感物之情，却含在二十字中，妙甚。
《春行即兴》原文翻译及赏析
【译文及注释】
译文
宜阳城下春草茂盛，涧水东流右转向西。秀美树木无人欣赏，奇异花草独自凋零。山路蜿蜒春光烂漫，然而行人稀少。只有一路鸟鸣相伴，让我倍感孤寂。
注释
⑴宜阳：古县名，在今河南省福昌县附近，在唐代是个重要的游览去处。萋萋：草繁茂的样子。
⑵芳树：泛指佳木；花木。三国魏阮籍《咏怀》之十三：“芳树垂绿叶，清云自逶迤。”
【作品鉴赏】
《春行即兴》自落”“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的无比寂寞之感
“宜阳城下草萋萋”，此诗开篇以“宜阳城下”点明地点，以“草萋萋”点明时节。暮春之时，只见大片土地荒芜，正在野外赶路，忽然间感到小路愈来愈窄，路边长满了茂盛的野草铺染开片片翠绿，眼前一片盎然春意，诗人不由得缓下步伐，抬头一望，原来已到宜阳城下。在这里，诗人通过地点和时令写“春行”所见之景象，为“寄兴”埋下伏笔。接着，一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带：“涧水东流复向西。”太平时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但现在，这里清冷冷的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日，这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只好任其自开自落罢了。“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂熳，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的无比寂寞之感。
《春行即兴》景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋
此诗后两句运用了互文见义和以动衬静的手法。“芳树”“春山”，即春山之芳树。“花自落”“鸟空啼”，即花香鸟语无人激赏，烘托世情的冷漠，折射出安史之乱的巨大破坏。花落是动态，鸟啼是声响，在“一路”“无人”的情形下，这动态和声响实际上更衬托出幽静的氛围。如同南朝梁诗人王籍的《入若耶溪》中的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一样，以动写静，尤具强烈的艺术感染力。全诗从“城下”写到“涧水”再到“春山一路”，使“春行”之题具体化，随着春草、碧涧、落花、啼鸟的相继出现，也使人同样感受到诗人行路途中移步换景之妙。
李渔《窥词管见》有云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是比较突出的。尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，但是这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
【名家点评】
明代李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》：情致俱幽。
明代李攀龙、袁宏道《唐诗训解》：“自”与“空”字，益见凄景。
明代陈继儒《唐诗三集合编》：四句说尽荒凉，却不露乱离事，妙。
明末邢昉《唐风定》：亦自花落鸟啼常境，直是风气遒美。
近代俞陛云《诗境浅说续编》：五绝中如王右丞之《鸟鸣涧》诗、《辛夷坞》诗，言月下鸟鸣，涧边花落，皆不涉人事，传神弦外。七绝中此诗亦然。首二句言城下之萋萋草满，城外之流水东西，皆天然之致。后二句言路转春山，屐齿不到，一任鸟啼花落，送尽春光。诗题标以春行寄兴，殆万物静观皆自得也。若元微之见桃花自落，感连昌之故宫；刘长卿因啼鸟空闻，叹六朝之如梦。同是花落乌啼，寓多少兴亡之感。此作不落形气之中，忘怀欣戚矣。
《塞上听吹笛》原文翻译及赏析
【译文及注释】
译文
冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。
试问饱含离情的《梅花落》飘向何处？笛声仿佛像梅花一样随风落满了关山。
注释
塞上：指凉州（今甘肃武威）一带边塞。
雪净：冰雪消融。胡天：指西北边塞地区。胡是古代对西北部民族的称呼。牧马：放马。西北部民族以放牧为生。牧马还：牧马归来。一说指敌人被击退。
羌（qiāng）笛：羌族管乐器。戍楼：报警的烽火楼。
梅花何处落：此句一语双关，既指想象中的梅花，又指笛曲《梅花落》。《梅花落》属于汉乐府横吹曲，善述离情，这里将曲调《梅花落》拆用，嵌入“何处”两字，从而构思成一种虚景。
关山：这里泛指关隘山岭。
【作品鉴赏】
《塞上听吹笛》高适诗用明快秀丽的基调和丰富奇妙的想象描绘塞外景色
高适的诗有一种苍劲之感，充满了边塞情怀。这与他在边关生活过，心中充满保家卫国的思绪有关。但这首诗展示了他的另一种风格，与其他写边塞生活的诗不太相同。
此诗写塞上闻笛而生乡关之思，但首先却展现出冰雪铺凝的广袤胡天，然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声，在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。但这乡思却略无哀怨，而是随着一夜风吹渗满整个关山，以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。
汪中《述学·内篇》说诗文里数目字有“实数”和“虚数”之分，近世学者进而谈到诗中颜色字亦有“实色”与“虚色”之分。高适在这首诗中写景就有“虚景”与“实景”之分，他用明快、秀丽的基调，丰富奇妙的想象，实现了诗、画、音乐的完美结合，描绘了一幅优美动人的塞外春光图，使这首边塞诗有着几分田园诗的风味。
《塞上听吹笛》高适描绘了一幅优美动人的塞外春光图，反映了边塞生活中安详、恬静的一面
前二句写的是实景：胡天北地，冰雪消融，是牧马的时节了。傍晚战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛，这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。那大地解冻的春的消息，牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字：“蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”，则“牧马还”三字似还含另一重意味，这就是胡马北还，边烽暂息，于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。
在如此苍茫而又清澄的夜境里，不知哪座戍楼吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊。“梅花何处落”是将“梅花落”三字拆用，嵌入“何处”二字，意谓：何处吹奏《梅花落》？“梅花落”本为羌笛声，但仿佛风吹的不是笛声，而是落梅的花瓣，它四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。诗的三四句与“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”（李白《春夜洛城闻笛》）意近，是说风传笛曲，一夜之间声满关山，其境界很动人。
《塞上听吹笛》高适全诗含有思乡的情调但并不低沉，表达了盛唐时期的豪情
三四句之妙不仅如此。将“梅花落”拆用，又构成梅花开满关山的虚景，呼应雪净月明的实景，委婉含蓄地表达了内心思念家乡的强烈感情。仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。这固然是写声成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以设问出之，虚之又虚。而这虚景又恰与雪净月明的实景配搭和谐，虚实交错，构成美妙阔远的意境，这境界是任何高明的画手也难以画出的。同时，它仍包含通感，即由听曲而“心想形状”的成分。战士由听曲而想到故乡的梅花（胡地没有梅花），而想到梅花之落。句中也就含有思乡的情调。不过，这种思乡情绪并不低沉，这不但是为首句定下的乐观开朗的基调所决定的，同时也有关乎盛唐气象。诗人时在哥舒翰幕府，同时所作《登陇诗》云：“浅才登一命，孤剑通万里。岂不思故乡，从来感知己”，正是由于怀着盛唐人通常有的那种豪情，笔下的诗方能感而不伤。
这首七言绝句，由雪净月明的实景写到梅花纷飞的虚景，虚实相生，搭配和谐，共同营构出一种美妙阔远的意境。诗中的思乡之情含蓄隽永，委婉深沉，令人咀嚼不尽。
【名家点评】
《唐诗正声》：吴逸一评：因“牧马还”而有此笛声，摹写得妙。
《唐诗训解》：此篇却似中唐。
《唐诗解》：落梅足起游客之思，故闻笛者每兴味。
《唐诗摘钞》：“间”读作“闲”始妙。因大雪胡马远去，故戍楼得闲，二语始唤应有情。同用落梅事，太白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”是直说硬说，此二句是婉说巧说，彼老此趣。
《历代诗发》：闻笛用落梅，如《子夜歌》之喻莲子已成习套，而供奉、常侍诗至今犹新脆，固其气厚，亦洗发不同也。
《登幽州台歌》原文翻译及赏析
【译文及注释】
译文
向前看不见古之贤君，向后望不见当今明主。
一想到天地无穷无尽，我倍感凄凉独自落泪。
注释
⑴幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
⑵前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
⑶后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。
⑷念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
⑸怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。
【作品鉴赏】
《登幽州台歌》是一首吊古伤今的生命悲歌，成为千古名篇
《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
《登幽州台歌》具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。这样前后相互映照，格外动人。
《登幽州台歌》此诗深受《楚辞》影响，意境苍茫遒劲
在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。
同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：
前──不见──古人，后──不见──来者；
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。
【名家点评】
杨慎《升庵诗话》：其辞简质，有汉魏之风。
黄周星《唐诗快》卷二：胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。
宋长白《柳亭诗话》：阮步兵登广武城，叹曰：“时无英雄，遂使竖子成名。”眼界胸襟，令人捉摸不定。陈拾遗会得此意，《登幽州台歌》曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，假令陈、阮邂逅路歧，不知是哭是笑。
《过香积寺》原文翻译及赏析
【译文及注释】
译文
不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。
古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。
山中泉水撞危石响声幽咽，松林里日光照射也显寒冷。
黄昏时来到空潭隐蔽之地，安然地修禅抑制心中毒龙。
注释
⑴过：过访，探望。香积寺：唐代著名寺院,在长安县（今陕西省西安市）南神禾原上。
⑵入云峰：登上入云的高峰。
⑶钟：寺庙的钟鸣声。
⑷咽：呜咽。危：高的，陡的。“危石”意为高耸的崖石。
⑸冷青松：为青松所冷。
⑹薄暮：黄昏。曲：水边。“安禅”即安静地打坐，在这里指佛家思想。
⑺安禅：为佛家术语，指身心安然进入清寂宁静的境界，在这里指佛家思想。毒龙：佛家比喻俗人的邪念妄想。见《涅槃经》：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。”
【作品鉴赏】
《过香积寺》“何处”二字，看似寻常，实则绝妙
诗题“过香积寺”，即访香积寺。既是去访，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。
《过香积寺》钟声和泉声没有冲淡整个环境的平静，增添了深山丛林的僻静之感
五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”“空山新雨后”“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念。
王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。
诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。
【名家点评】
《唐诗广选》：顾与新曰：幽深本色语，不杂一句，洁净玄微，无声无色。
《唐诗直解》：“古木”二句幽而浑，中晚人有此法，多失于卑。
《唐诗镜》：韵气冷甚。三四偷律，病在不严。
《唐诗解》：起联与“独有宦游人”一法。
《唐诗选脉会通评林》：极状山寺深僻幽静，篇法句法字法入微入妙。“毒龙”。佛喻砍心也，用以收局，不失释氏面目。此与《登辨觉寺》诗，何如狮子捉物，象兔俱用全力耶？汪道昆曰：五六即景衬贴荒凉意，“咽”字、“冷”字工。
《唐诗评选》：三四似流水，一似双立，安句自然，结亦不累。
《唐诗摘钞》：幽处见奇，老中见秀，章法、句法、字法皆极浑浑，五律无上神品。
《唐贤三昧集笺注》：顾云：“不知”字玄妙，模写幽深处。又云：三四甚是浅易，甚是深处，字法。五六即景，衬贴荒深意。
《唐诗别裁》：“咽”与“冷”，见用字之妙。
《唐诗从绳》：此尾联寓意格也。起用“不知”二字，便是往时未到，今日方过，幽赏胜情，得未曾有，俱寓此二字内。中二联写景，分途中，本寺。五六是“危石”边“泉声咽”。“青松”上“日色冷”，成倒装句。通篇从“过”字着画。
《茧斋诗谈》：“不知”两字领起全章脉。“泉声咽危石，日色冷青松”，泉遇石而咽，松向日而冷，意自互用。
《网师园唐诗笺》：炼字幽峭（“深山”句下）。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》：评：三四亦是隽逸句法。五六特作生峭，“咽”、“冷”二字，法极欲尖出。骂声写色，已难到地，着“咽”、“冷”字，妙更入神，是《子虚》《上林》赋手。
《唐贤清雅集》：“古木”一联远写，“泉声”一联近写，总从“不知”生出，渐次行来，已至寺矣，故以“安禅”收住。构局炼句与《山居秋暝》略同，超旷稍异，乃相题写景法。
《唐宋诗举要》：吴曰：幽微夐邈，最是王、孟得意神境。
《诗境浅说》：常建《过破山寺》咏寺中静趣，此咏寺外幽景，皆不从本寺落笔，游山寺者，可知所着想矣。
《淮上即事寄广陵亲故》原文翻译及赏析
【译文及注释】
译文
前舟已眇眇，欲渡谁相待？
秋山起暮钟，楚雨连沧海。
风波离思满，宿昔容鬓改。
独鸟下东南，广陵何处在？
【作品鉴赏】
《淮上即事寄广陵亲故》用景物烘托，气氛渲染。诗中景物凄迷，色彩黯淡，钟声哀远，表达作者孤独寂寞之情
打开《韦苏州集》，到处听得钟声。诗人这样爱钟声，显然是着意于获得一种特殊的艺术效果。大概，钟声震响诗行，能取得悠远无穷的音乐效果，有无限深沉的韵致，它能给诗句抹上一层苍凉幽寂的感情色彩。这首诗也正由于声声暮钟，使全诗荡漾着缥缈的思家念远的感情。
从诗意判断，这首诗应作于淮阴。诗人在秋天离开广陵（今扬州），沿运河北上，将渡淮西行，亲友都还留在广陵。到了渡口，天色已晚，又不见渡船，看来当天是无法再走了。他一个人踟蹰在河边，天正下着雨。淮阴地属楚州，东滨大海，极目望去，这雨幕一直延伸到大海边。晚风凄劲，淮河里波涛起伏。诗人的思绪也正象波涛一样翻滚。把此时此地所见所闻所感，写进了这首律诗。诗人只身北去，对广陵的亲故怀着极为深沉的感情。但这种感情，表现得颇为含蓄。我们从诗中感觉到的，诗人并没有直接说出来，只是摄取了眼前景物，淡墨点染，构成一种凄迷的气氛，烘托出一种执着的情感。
《淮上即事寄广陵亲故》描写空荡荡的淮河，表达作者寂寞羁旅之情，无限的思乡之感
诗的首联画出暮色中空荡荡的淮河，诗人欲行而踟蹰的情态，给人一种空旷孤寂之感。接下去，茫茫楚天挂上了霏霏雨幕，远处山寺又传来一声接一声悠长的暮钟，寂寞变成了凄怆，羁旅之情更为深重。有了这样浓郁饱满的感情积蓄，五六两句才轻轻点出“离思”二字，象凄风偶然吹开帷幕的一角，露出了诗人憔悴的面容。按说诗写到这里，应直接抒写离思之情了，然而没有。诗人还是隐到帷幕后面，他只在迷蒙雨幕上添一只疾飞的伶仃小鸟。这小鸟，从“独”字看，是失群的；从“下”字看，是归巢的；从“东南”二字看，是飞往广陵方向去的。既是失群的小鸟，你能睹物而不及人吗？既是归巢的小鸟，你能不想到它尚且有一个温暖的窠巢，而为诗人兴“断肠人在天涯”之叹吗？既是飞往广陵方向的小鸟，你能不感到诗人的心也在跟着它飞翔吗？而且，鸟归东南，离巢愈近；人往西北，去亲愈远。此情此境，岂止诗人难堪，读者也不能不为之凄恻！因此，我们自然而然地与诗人同时发出深沉的一问：“广陵何处在？”这一问，怅然长呼，四野回响，传出了期望回答而显然得不到回答的曲曲苦情，写出了想再一次看见亲故而终于无法看见的心理状态。而正在此时，声声暮钟，不断地、更深沉更晌亮地传到耳边，敲到心里；迷蒙雨雾，更浓密更凄迷地笼罩大地，笼罩心头。于是，天色更暗淡了，心情也更暗淡了。
《金陵驿二首（其一）》原文翻译及赏析
【译文及注释】
译文
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！
注释
⑴金陵：今江苏南京。驿：古代官办的交通站，供传递公文的人和来往官吏休憩的地方。这里指文天祥抗元兵败被俘，由广州押往元大都路过金陵。
⑵草合：草已长满。离宫：即行宫，皇帝出巡时临时居住的地方。金陵是宋朝的陪都，所以有离宫。
⑶旧家燕子：化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗意。
⑷别却：离开。
⑸啼鹃带血：用蜀王死后化为杜鹃鸟啼鹃带血的典故‘暗喻北行以死殉国，只有魂魄归来。
【作品鉴赏】
《金陵驿二首》从景物写起，运用象征和对比的手法，抒写诗人的亡国之痛和殉国之志
其一
“草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？”夕阳落照之下，当年金碧辉煌的皇帝行宫已被荒草重重遮掩，残状不忍目睹。不忍目睹却又不忍离去，因为它是百年故国的遗迹，大宋政权的象征，看到她，就好像看到了为之效命的亲人，看到了为之奔走的君王。 “草合离宫”与“孤云漂泊”相对，则道出国家与个人的双重不幸，染下国家存亡与个人命运密切相关的情理基调。“转夕晖”之“转”字用得更是精妙到位，尽显状元宰相的艺术风采：先是用夕阳渐渐西斜、渐渐下落之“动”反衬诗人久久凝望、久久沉思之“静”，进而与“孤云飘泊复何依”相照应，引发出诗人万里长江般的无限悲恨，无限怅惘。一个处境悲凉空怀“恨东风不借、世间英物”复国壮志的爱国者的形象随之跃然纸上。
“ 山河风景元无异，城郭人民半已非。
《金陵驿二首》揭露战乱给人民带来的灾难，反映诗人心系天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀
”山河依旧，可短短的四年间，城郭面目全非，人民多已不见。“元无异”“半已非”巨大反差的设置，揭露出战乱给人民群众带来的深重灾难，反映出诗人心系天下兴亡、情关百姓疾苦的赤子胸怀，将诗作的基调进一步渲染，使诗作的主题更加突出鲜明。
“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？” “满地芦花”犹如遍地哀鸿，他们之所以白花如发和我一样苍老，是因为他们心中都深深埋着说不尽的国破恨、家亡仇、飘离苦。原来王谢豪门世家风光不再，燕子尚可“飞入寻常百姓家”，现在老百姓亡的亡，逃的逃，燕子们也是巢毁窝坏，到哪里去安身呢？拟人化的传神描写，给人以身临其境的感觉：诗人在哭，整个金陵也在哭，亦使悲凉凄惨的诗人自身形象更加饱满。
“从今别却江南路，化作啼鹃带血归！”尽管整个金陵城都笼罩在悲凉的氛围中，我也不愿离她而去，因为她是我的母亲，我的挚爱。但元军不让我在此久留，肉体留不下，就让我的忠魂化作啼血不止、怀乡不已的杜鹃鸟归来伴陪您吧。此联与诗人《过零丁洋》里的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”可谓是异曲同工，旗帜鲜明地表达出诗人视死如归、以死报国的坚强决心。
《邯郸冬至夜思家》原文翻译及赏析
【译文及注释】
译文
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
注释
⑴邯郸（Hándān）：地名，今河北省邯郸市。冬至：农历二十四节气之一。在十二月下旬，这天白天最短，夜晚最长。古代冬至有全家团聚的习俗。
⑵驿：驿站，古代的传递公文，转运官物或出差官员途中的歇息的地方。
⑶抱膝：以手抱膝而坐，有所思貌。影伴身：影子与其相伴。
⑷夜深：犹深夜。
⑸远行人：离家在外的人，这里指作者自己。
【作品鉴赏】
《邯郸冬至夜思家》抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表
《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
《邯郸冬至夜思家》平实质朴，构思精巧别致，字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意
后两句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用平实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。
白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称，其意境也多显露。这首诗平实质朴，构思精巧别致，字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。
【名家点评】
宋人范希文《对床夜语》：“白乐天‘想得家中夜深坐，还应说着远行人’，语颇直，不如王建‘家中见月望我归，正是道上思家时’有曲折之意。”
《夜归》原文翻译及赏析（周密）
【译文及注释】
译文
夜归天黑，需撑着竹杖而行，好在田埂上聚有磷火和萤火虫，发出微光，使人顺利通过。到了村店，也因月昏无灯，泥路滑，十分难行，又好在村店竹窗射出读书、补衣灯的光亮，照着人继续前行。
【作品鉴赏】
《夜归》描绘夜深了，还要归家，表达了诗人的思家怀乡之情
本诗用“夜归”统摄全篇，应把握时令是“夜”和事件是“归”，因此要找出“夜”中的意象，和“归”中意境。既然已“夜深”了，还要归家，那么思家怀乡之切自不必说；“竹窗斜漏补衣灯”，这是游子（夜行人）快至家门时所见，夜已深了，家里还亮着“补衣灯”，家中亲人对游子的关切和思念之情，扑面而来。
一开篇“夜深归客”四字，点明了诗题“夜归”。为什么要连夜赶回去呢？诗中没有交代，但是联系以下几句,读者可以想象，大约是一位出门已久的游子,思家心切，到了归途的最后一段路程,便不愿在投宿多耽搁一夜,而宁愿日夜兼程,摸黑赶路,以致深夜到家。诗中撷取的正是将到未到的情景。“倚筇行”三字勾画出归客的形象。透过归客倚杖蹒跚而行的身影，可以想见深夜行路的艰难,也可以推知游子劳累的旅况和近乡情切的心理。
《夜归》描写了深夜荒径冷气森森，表达了诗人对归家的强烈愿望
第二句看来是写走过村外野地的情景：田野里的土埂子上,影影绰绰的鬼火、星星点点的流萤。通过深夜荒径冷气森森、幽光闪烁的环境,烘托出归客孤身夜行的凄凉,也反衬出归客不顾一切、急切回家的心境。途中越是阴冷,就越是令人急于早点回到温暖的家中。
第三句写终于进村了,首先看到的村店。在昏暗的月色衬托下, 村店显得寂静而冷漠,但在归客的眼中,家乡的村店却给深夜的荒野带来了生机,一种家在咫尺的亲切感油然而生。转过村店,不就快到家了？“泥径滑”三字,正是写归客脚下加快步伐,因而更感觉到路滑难行。他就在这一步一滑中,匆匆转过村店,越走越近盼望已久的家门。
随着画面的延伸,一幅充满亲情的图景展现在归客眼前——“竹窗斜漏补衣灯”。这是多么的出人意外！夜那么深了四周黑黝黝的,全村都人睡了,可是唯独自家竹窗还透出灯火,隐约可见灯下补衣的身影。啊,那不是他所思念、温暖的家吗？此刻那熟悉的身影强烈叩击着归客的心扉。
《东坡》原文翻译及赏析
【译文及注释】
译文
雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。
注释
⑴东坡：其地在黄州东门外，又效白居易忠州东坡之名，故云东坡，诗人并以之作为自己的别号。
⑵市人：隐指追名逐利奔走于仕途的人。野人：乡野之人，在野的无官职的居士，苏轼自指。
⑶荦（luò）确：指险峻不平的山石。
⑷铿（kēng）：象声词，此指手杖敲击山石所发之声。曳（yè）：拖。
【作品鉴赏】
《东坡》是苏轼以寻常生活小景——月夜里拄杖漫步于山石高低不平的东坡为乐
东坡并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。“荒田虽浪莽，高庳各有适。下隰种秔稌，东原莳枣栗”，诗人不只经营起禾稼果木，还在这里筑起居室——雪堂，亲自写了“东坡雪堂”四个大字，并自称东坡居士了。所以，他对这里是倾注着爱的。
诗一开始便把东坡置于一片清景之中。僻冈幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空，敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上，这是个澄明的境界。确实当得起一个“清”字。谢灵运写雨后丛林之象说：“密林含余清”。诗人的用字直可追步大谢。
诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的。这个境界非“市人”所能享有。
“日中为市”，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境。唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗，从“市人”身上可以嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中。
《东坡》苏轼显示了诗人幽独高洁的心性和履险如夷的人生态度
诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助理解这句诗所包含的意境。
那么，在这个诗人独有的天地里，也有一点缺憾。那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了。然而没有什么了不起。
将拄杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了。没有艰险，哪里来征服的欢欣。没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”。一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”就是作者脚下坎坷的仕途。作者对待仕途的挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。
小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界，句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。同一时期，作者有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣。
【名家评价】
王文浩《苏文忠公编注集成》：“出自天成。”
陈衍《宋诗精华录》：“东坡兴趣佳。不论何题，必有一二佳句，此类是也。”
《秋夜》原文翻译及赏析
【译文及注释】
译文
夜晚辗转反侧难已入睡，秋天的晚上夜气清凉,剪了很多次烛花了马上就到了三更天了，窗外梧桐树缝的月影，斑斑驳驳地铺洒在冰凉的床席上，而从梧桐缝里看上去的月亮依然是那么明亮。
【作品鉴赏】
《秋夜》夜久”更突出了诗人因寂寞、孤独而久久不能入睡的苦痛
这是一首七言绝句。“夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更”两句紧扣题目“秋夜”，写深夜“无眠”之状。首先诗人交代了因秋气萧瑟凄清“无眠”的客观原因。一个“清”字，不但表现了自然之秋凉，而且借此暗示了诗人的心境之凄凉。接着的“烛花频剪欲三更”，紧承“夜久”而来，诗人却选择了“频剪烛花”这个典型动作，把心绪寄寓在“剪”这一动作上。“烛花”即灯花。古人认为灯花是有喜事的一种预兆。正如杜甫在《独酌成诗》中写道：“灯花何太喜，酒绿正相亲。”既然灯花是喜事的预兆，诗人为何要“剪掉”，而且是“频剪”，从这一连续的动作中，我们不但感觉到诗人没有对灯花报有消解愁绪的希望，而且感受到的恰是诗人内心的不安与焦虑，“频剪”即多次剪除，表现出了诗人不安而焦虑的心理过程。“烛花频剪欲三更”中的“欲三更”，不但呼应前句的“夜久”，更突出了诗人因寂寞、孤独而久久不能入睡的苦痛。接着的“铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明”，这里诗人由叙事而进入写景。如何排遣这无尽的孤独寂寞呢？第三句“铺床凉满梧桐月”，就是说，还是睡觉吧，也许还能忘记这无尽的孤独和寂寞。可是，走到床边，却看到低眉床上铺满斑驳的皎皎月光、婆娑的梧桐树影。其中一个“凉”字，不但照应诗题中的“秋”字和首句的“清”字，渲染了天气之凉，而且更烘托出诗人心境的孤寂与凄凉。
《秋夜》语言浅显而情感深厚，在逐层递进地反复渲染独处的苦闷
结句“月在梧桐缺处明”，诗人以景结情，表面写“景”，实则思念之情，孤独之感蕴含其中。从审美意象的选择来说，“梧桐树”是对秋天来临最为敏感的一个树种，即人们所说的：“梧桐一叶落，天下尽知秋。”在诗歌中，往往用来象征一种凄凉的思念之情。正如李清照在《声声慢》中所说：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”同时在《鹧鸪天》中又写道：“寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。”这些都是表现出了愁苦的情绪。同时，诗人也选择的“月”这一审美意象。这与唐代诗人李白“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡”有着异曲同工之妙。此时的诗人，新愁旧绪交织于心，又哪能安然入睡啊！从写作视角来看，诗人把场景由室内转而室外，由“铺床凉满梧桐月”中的“月”而来，诗人运用了顶真的修辞手法，一以贯之，顺势而下，进一层地表达了望月思人的情感。其中，“梧桐缺处”不仅写出了梧桐枝叶遮掩明月的朦胧之美，也暗示出诗人不能与亲人团聚而感到寂寞惆怅之情，酸楚之感。可以说，这“铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明”两句是景中情，不言“愁”字，而句句含“愁”。
总之，朱淑真《秋夜》这首绝句，语言浅显而情感深厚，在逐层递进地反复渲染独处的苦闷。同时，诗歌不但意境高远，而且情感深长，真正体现出诗人词作的清新婉丽，情真意切，忧怨悲愤，跌宕凄恻的特点，具有极高的审美价值。
作者简介
杜甫
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人，出身京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，...李华
李华(约715-766)，唐代散文家，诗人。字遐叔，赵郡赞皇（今属河北）人。开元二十三年(735)进士，天宝二年(743)登博学宏辞科，官监察御使、右补阙。安禄山陷长安时，被迫任凤阁舍人。“安史之乱”平定后，贬为杭州司户参军。明年，因风痹去...高适
高适（约704年-约765年），字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。高适与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，...陈子昂
陈子昂（约659～约700），梓州射洪（今四川射洪县）人，字伯玉。唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏。曾因“逆党”...王维
王维（701年－761年，一说699年-761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、...李德裕
李德裕（787年－850年），字文饶，赵郡赞皇（今河北赞皇）人，唐代政治家、文学家，牛李党争中李党领袖，中书侍郎李吉甫次子。李德裕出身于赵郡李氏西祖房，早年以门荫入仕，历任校书郎、监察御史、翰林学士、中书舍人、浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节...韦应物
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