他们的圣诞,怎么就成了我们的节日?(时事评论)
庄礼伟圣诞节是基督徒纪念耶稣诞辰而形成的节日,在圣诞前夜,他们要去教堂,肃穆地迎候这个宁静夜,圣善夜。在中国,我们度过了一个又一个没有教堂、没有耶稣的圣诞节。然后,在一个远离圣诞节的日子,当我们回想起满城被商业绑架的圣诞气氛,回想起我们有口无心的祝贺圣诞,和电邮里群发的圣诞快乐,并联想到后殖民、单边主义、文化霸权等政治词汇,联想到炸馆、撞机、对台军售等等政治事件,我们会有点不甘心地发问──他们的圣诞,怎么就成了我们的节日?他们的公元,怎么就成了我们的纪年?向纵深处看,西方更有许多东西我们是无法回避的(而我们能否也为这个世界贡献一些别人也无法回避的东西?)。我们无法回避资本主义、社会主义、立宪、代议制、电气化、工业化──它们都是源自西方的产物,我们无法回避市场经济,无法回避高科技和因特网,我们无法回避和世界接轨(其实就是和西方接轨),我们无法回避ISO9000无法回避GDP、WTO。我们测量自己的生活如何地好了,也要使用德国人发明的恩格尔系数。这时候,我们有一种在精神上被剥光了的感觉:我们还剩下什么?我们就这样不可避免地成为说着中文的西方人了么?西方在近代启动了人类社会大发展的进程,但人类的进步不能以人类多样性的丧失为代价。事实上,就人类的纪年方法而言,西元也只是其中一种。今年是耶诞2002年。今年也是佛诞2546年。今年是犹太历5763年。今年还是孔诞2553年。今年还是穆诞多少多少年,等等。在中国大陆,采用西元纪年也只是近半个世纪的事。今年还是农历壬午年,今天是《他们的圣诞,怎么就成了我们的节日?时事评论》阅读理解试题及答案
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