《“关学＂的精神》阅读理解试题及答案

阅读理解时间：2023-05-05 13:10:03 WORD下载 PDF下载投稿

关学的精神

关学指关中之学，一般特指宋明儒学在今陕西关中地区的发展。不容忽视的是，关学也有不同的发展阶段，如宋代道学主流的濂、洛、关、闽，其中的关学就是专指北宋时期的关学。一般认为，北宋中期的张载及其思想是关学的代表形态。张载讲学时便常常谈及关中学者，他与河南的二程论学，多介绍关中学者的看法。二程自视甚高，但对关中学者很为推重。二程盛赞张载的《西铭》，说须得子厚(张载字)如此笔力，他人无缘作得!意思也是说只有关中学者的刚健力量才能作出《西铭》这样的大作品。

《宋元学案》序录说关学之盛，不下洛学，这是指北宋中后期。又说永嘉诸子兼传关学，这是讲南宋时关学仍有传承之绪。《明儒学案三原学案》也用关学之称，以描述明代关中之学。关中是地域观念，故关学的说法表达了重视地域地理的因素。关学的特点，黄宗羲曾说关学世有渊源，皆以躬行礼教为本，而这一特点人们多认为与关中风土之厚有关，古代研究关学的学者认为，关中之地，土厚水深，其人厚重质直，而其士风亦多尚气节而劲廉耻。

半个世纪以来，对关学的了解，往往从以气为本，以礼为教去突出其特点。这种理解突出躬行实践，但忽略了价值和境界。其实，更重要的可能还是要从横渠四句和横渠《西铭》去了解张载和关学的精神及其贡献。换句话说，对张载或关学的认识决不能离开对宋代儒学主流，对宋代道学总体的认识和评价。按照二程说法，《西铭》是北宋道学最重要的文献，代表了道学最高的精神追求。而被冯友兰称为横渠四句的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平则显示了儒家的广阔胸怀，即为世界确立文化价值、为人民确保生活幸福、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景。《西铭》是哲学的、伦理的，四句更是社会的、价值的，二者有不同侧重。四句突出了道学的价值理想，《西铭》指引出道学的宇宙意识，而张载的思想整体是把高天和厚土结合一起，项天立地、天人合一，故横渠四句和横渠《西铭》是关学对宋明儒学主流精神与核心价值的主要贡献。四句的意义在宋代还不甚突出，但在明代以后越来越为人们所重视，其影响直至当代中国，塑造了中国知识分子的志向和心胸。在这个意义上说，横渠四句和横渠《西铭》构成了关学对中国文化发展的突出贡献。

《宋元学案横渠学案》说张载其学以易为宗，以中庸为的，以礼为体，以孔孟为极循古礼为倡于是关中风俗一变而至于古。又说关中学者郁兴，得与洛学争先。关中学者躬行之多，与洛人并。可见当时多以关学、洛学并提。二程当时亦称关中学者为关中诸公陕西诸公。在宋代，关学与河南的洛学关系密切，在明代，关学与山西的河东之学关系密切，可见与其他一切有地域特色的学术一样，关学的发展也总是在与其他学术体系互联互通中实现的。北宋嘉祜熙宁间，形成了二程、张载为核心的北宋道学的交往网络，而程张的思想主张共同地形成了北宋道学的主流。目前学界多关注把张载作为关中学派的代表，这是无可非议的。但也要指出，若只把张载定位于此，无形之中可能会只突出了张载关学对地域文化的贡献，成为地域文化的代表，而容易掩盖、忽略了他对主流文化道学的贡献。我们把张载作为道学创立者之一，把张载与道学联结起来，而不把他限定在关学文化，正是为了突显关学对主流思想的贡献。关学在历史上的不断发展不仅是对以往关中学术的传承，也是对全国学术思想的吸收、回应和发展，积极参与了各个时代主流思想的建构，是地方全国化的显著例子。

选编自《中华读书报))(2022年1月2日)

【注】本文作者信息：陈来，清华大学国学院院长，清华大学哲学系教授。

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 (3分)

A．关学只是一个地域地理特色明显的地域性学术派别，这个名称最早出自宋代。

B．关学在北宋时期的代表人物是张载，二程对其评价极高，认为只有他才能写出《西铭》这样的大作品。

C．研究关学的古代学者普遍认为，关学学者重视践行礼教的特点与关中地区的风土人情关系密切。

D．从凸显躬行实践这一角度出发，关学的特点可以概括为以气为本，以礼为教。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 (3分)

A．关学不断发展，到了北宋中后期，其影响力已经与洛学不相上下。

B．黄宗羲认为，关学从开创到繁荣，其特点是一脉相承的，即把践行礼教作为核心。

C．备受二程推崇的《西铭》，代表了道学最高的精神追求，是北宋道学最重要的文献。

D．《西铭》和横渠四句是关学对于中国文化发展的巨大贡献，影响深远。