《史学重在探寻规律探讨命运》阅读理解试题及答案

阅读理解时间：2023-04-20 13:02:38 WORD下载 PDF下载投稿

史学重在探寻规律探讨命运

刘泽华

自古以来，我国史学就强调经世致用。周初提出夏鉴殷鉴，其后又有欲知大道，必先为史以古为鉴，可知兴替史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道等。概而言之，就是以史明道。道的含义很广，要义有道理道路知然否等。这些精辟之论都隐含着我们所说的规律问题，规律问题也就是命运问题。史学的内容那么多，如何探求命运问题呢？

　　探讨规律、命运问题，首先要敢于面对历史的真实。历史一去不复返，考古可以显示部分本相，但多数靠历史著作的记述来传递。由于人们立场、观念的差别，历史记述本身就有真虚假的问题，即直书曲笔虚言等差别。后人对历史的认识，同样因立场、观念的差别，又加了一层真虚假。因此，历史研究者的首要之责是求历史之真。诚如钱大昕所说：史非一家之书，实千载之书，祛其疑，乃能坚其信，指其瑕，益以见其美。求真不是一件容易的事，不仅要有充分的才、学、识、德，还要敢于面对由于利益纠葛而出现的掩饰、扭曲历史之真现象，因而还要有胆。只有揭示历史之真，才有可能求规律、说命运。

弄清历史现象之真是探讨规律、命运问题的第一步，进一步则是探求历史内在的本质之真。本质不是罗列材料的直观认识所能达到的，要靠抽象。比如历史上的租佃关系，把现象揭示出来固然要下很大功夫，但其本质是什么？在马克思主义传入中国之前，占主导地位的认识是地主对租佃者施仁义、养活了租佃者。苏轼说：民庶之家，置庄田，招佃客，本望租课，非行仁义。从苏轼的言辞看，当时颇为流行的看法是地主家对佃户行仁义，而苏轼的看法具有反潮流性，非常了不起。同时代的李元弼说的就与苏轼相反：佃户勤强，便足衣食，全藉主家照顾。吕陶说得更直接：天下之自耕而食为天子之农者，十无二三；而食于富人而为之农者，盖七八矣。佃户是食于富人的。尽管有思想家对恶劣的地主进行过挞伐，但主、佃是谁养活谁？多数人认为佃户是被地主养活、靠地主而得生的。马克思主义传入中国后，认识发生了根本性转变，认定是地主剥削佃户，而得出这一结论的理论依据是剩余价值学说。马克思主义剩余价值学说把古今剥削规律的谜底基本说透了，这才真正揭示出历史内在的本质之真。

司马迁说的通古今之变，就是要探寻规律、探讨命运。本质性连续就是规律，而不论现象有怎样的变化和变形。如何做到通古今之变？比如，当前我们常听到关于社会不公的声音。如何认识和对待社会不公问题，需要历史地考察。30多年的改革开放带来了我国经济社会快速发展，快速发展不可避免地使许多历史中的问题更加凸显，这些问题也关涉规律和命运。其实，像社会不公这类问题有更深层的历史原因，需要史学参与解析。勇于面对现实的史学应该能够提出可资参考的解决之路，但实际上我们的史学还没有顶上来，功能还亟待全面发挥。

托克维尔说过：当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。当今时代，我们面临很多有关民族和人类命运的问题，史学应该走到前台来。

[《人民日报》2022-08-27]

1．下列关于探求历史规律问题的表述，不正确的一项是（）

A．探求历史规律问题，要有充分的才、学、识、德、胆去揭示历史之真。

B．探求历史规律问题，要通过对历史材料进行抽象,探求历史内在的本质之真。

C．探求历史规律问题，还需要马克思主义等先进的理论来指导。

D．探求历史规律问题，可以解决我们当前遇到的关于社会不公的问题。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．历史著作的记述本身就有直书曲笔虚言等差别，所以不可信。

B．后人因对历史的认识有立场、观念的差别，故求真是不容易的事。

C．只有弄清历史现象之真，才有可能探寻历史规律、探讨历史命运。　　

D．有时，人们会由于利益纠葛而掩饰、扭曲历史，不敢面对历史的真实。