《中国传统文化的显著特征》阅读理解试题及答案

中国传统文化的显著特征

中国传统文化是一种伦理型文化，按照中国古代的传统说法，可以把中国传统文化叫作崇德型文化。中国传统文化最重要的社会根基。是以血缘关系为纽带的宗法制度，它在很大程度上决定了中国的社会政治结构及其意识形态。孟子曰：天下之本在国，国之本在家。这高度概括了中国传统社会的实质。由家庭而家族，再集合为宗族，组成社会，进而构成国家，这种家国同构、父是家君、君是国父、家国一体的模式渗透到中国古代社会生活的最深层。这种家国同构的宗法制度是形成中国传统文化重伦理、倡道德的根本原因。

天下如一家，中国如一人。在这种家国同构的宗法观念下，个人被重重包围在群体之中，因此特别重视家庭成员之间的人伦关系。其实质是对家庭各个成员应尽的责任和义务加以规定，父母对子女有抚育的责任，子女对父母有奉养的义务。这就是儒家所倡导的人道亲亲。由亲亲的观念出发，引申出对君臣、夫妻、长幼、朋友等关系的整套处理原则。其中孝道是最基本的原则，百善孝为先，乃至以孝治天下。所以梁漱溟称中国文化为孝的文化。用它来处理个人与社会、个人与他人的关系，其基本的道德原则就是设身处地推己及人。用孔子孟子的话说：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。

到宋代进一步发展，形成厚德载物的思想。张载就明确提出民，吾同胞；物，吾与也。认为所有的人都是同一父母(即天地)所生的亲兄弟，一切万物都是人类的朋友。一方面，要设身处地、爱人如己，另一方面，还要有爱护一切生命的博大胸怀。由此，形成仁民爱物的文化特色。

在治理国家上，中国传统文化特别重视以德治国。认为单纯用行政的法律的办法管理人民，只能使他们畏祸而守法，不能使他们具有道德观念。要用道德手段教育、感化人民，用礼来约束他们，才能使之具有道德自觉，心悦诚服地守法遵礼、知耻从善。在个人修养上，中国传统文化特别重视个人的道德修养、完善人格，以圣人为最高的理想境界。为学的目的就是要使自己成为一个道德上的完人。因为治国与修身二者是紧密地结合在一起的。为了治国就必须修身。只有努力进行道德修养，使自己成为一个道德高尚的人，才能把国家治好。所以《大学》提出修身、齐家、治国平天下就是这个道理。因此，在中国的传统教育中，重伦理、倡道德始终处于核心地位，德教为先，育人重德。

总之，在中国的传统文化中，伦理思想贯穿其始终，融汇在中国传统的哲学、政治、历史、文学、教育思想中，并且紧密地结合在一起，这是中国传统文化最显著的特征。

6．根据文章内容，下列对中国传统文化的解释，不正确的一项是

A．中国传统文化是一种伦理型文化，在中国古代叫作崇德型文化。

B．中国传统文化是一种人伦型文化，其实质是对家庭各个成员应尽的责任和义务加以规定。

C．中国传统文化是一种孝的文化，孝道是处理君臣、夫妻、长幼、朋友等关系的最基本原则。

D．中国传统文化是一种博爱文化，要仁民爱物，不单爱人如己，还要爱护一切生命。

7．下列表述，不符合原文内容的一项是

A．中国传统文化最重要的社会根基是以血缘关系为纽带的宗法制度。

B．中国传统社会的实质就是家国同构，它渗透到了中国古代社会生活的最深层。

C．儒家所倡导的人道亲亲实质包含父母对子女有抚育的责任，子女对父母有奉养的义务。

D．中国传统文化重视以德治国，就是不用行政法律管理，而用道德手段教育、感化，用礼来约束人民。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．孟子说的天下之本在国，国之本在家是以家国同构的宗法制度为基础的，高度概括了中国传统社会的实质。

B．天下如一家，中国如一人反映了中华民族团结一心，互爱互助的优良传统。

C．己所不欲，勿施于人就是儒家以人道亲亲为基础，处理个人与社会、个人与他人关系的基本原则。

D．《大学》提出的修身、齐家、治国平天下就能很好地诠释中国传统文化中个人学习和治理国家的关系。

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