王运熙：平淡中自有丘壑
2月8日凌晨，著名文史专家、复旦大学中文系教授王运熙平静地离开了这个世界，离开了他所挚爱的研究，离开了他所牵挂的学生。王运熙1926年出生在江苏省金山县，从小就爱好古典文学。后来，王运熙进入复旦大学中文系学习。毕业后成为陈子展的助手。陈子展治学兼通新旧文学，目光宽广，思路开阔。他在和王运熙谈话时，滔滔不绝，上起先秦汉魏，下逮现代的一些学者和作家。正是在这样一种名师云集、学术氛围浓厚的情形下，王运熙走上了他的治学之路。从1978年到1996年退休，王运熙主持的语言文学所集中了多位学科带头人，下设6个研究室，取得了很多学术成果，成为学术研究的重镇。语文所成立以后，一个重要的成就就是完成了三卷本的《中国文学批评史》的编写。1983年到1996年，王运熙又在原有基础上与顾易生共同主编国家重点科研项目《中国文学批评通史》（七卷本），历时十余年，对中国文学批评发展史的研究更具系统性和完整性，把文学批评史的研究推向了一个新高度。王运熙一生专注于学问，甘于淡泊，白首未改此心。他曾经说：上海的大闸蟹很好吃，但不吃也无所谓；但不让我看书写书，那就一天也受不了。虽是玩笑，却道出了他虽在陋巷却不改其乐的心境。王运熙赠给学生吴承学一本《文心雕龙探索》，他在书的扉页题写治学自警语：全面观照，准确把握。正本清源，探明原貌。他的治学亦如此，不求新、不求奇、不媚俗、不趋时，从文献中发现问题，解决问题，做最平实的学问。在研究《文心雕龙》时，王运熙的结论与北方一些学者，如，中华书局的周振甫，山东大学的陆侃如、牟世金，西北师范大学的郭晋稀等几位先生的观点并不相同，在当时引起了争论。王运熙认为《文心雕龙》是一部指导写作的书，并不是一部系统的文学理论著作和关学著作。他以原著文本为研究的出发点，努力把握刘勰整个文学思想体系，避免先入为主，用现代文学理论去套。因此得出的结论得到了许多研究者的认同，逐渐被大家接受并信服。王运熙先生做学问有独到的见解却不故作高深，从不说过头话，都是结合实际来讲，这种做法让人十分敬佩。国家图书馆原馆长、文心雕龙学会会长詹福瑞告诉记者。王运熙常为学生讲起近代以来的学术流派，信古、疑古、释古三派中，他将自己定位为释古既不盲目信古，也不一味疑古，而是在广泛占有资料的基础上，进行准确地分析、鉴定，恰切地评述、印证，最后得出平实、适中的结论。创新在王运熙那里具有不同的含义求实即是创新。他认为古典文学研究面对的是浩繁的历史材料，人们在面对这些材料时难免众说纷纭，其中便会夹杂很多误解，而研究如果能够收集、整理、分析材料，还原历史本来面目，消除误解，这就是学术创新。复旦大学教授、王运熙的弟子杨明告诉记者，王运熙一生孜孜不倦，只为求真求实。刘勰的《文心雕龙》中风骨是一个十分重要的概念，如何理解众说纷纭。在上世纪50年代末至60年代前期，曾有过热烈的讨论，流行的学说认为风骨代表文章的内容、纯洁的思想、合乎道德规范的情感和意志等。王运熙对材料进行穷尽性的搜集，然后条分缕析，最后得出结论：刘勰所谓风骨，是指作品的艺术风貌、表现效果而言，不是就思想内容的高下邪正而言。与此相承，王运熙也澄清了当时对建安风骨的误解。很多学者认为，建安风骨主要是指那些表现社会动乱、人民苦难的诗歌的思想内容。王运熙则认为，南朝人所说的建安风骨只是指建安诗文爽朗刚健的风貌。王运熙服膺《札记中庸》中的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之和《史记，五帝本纪赞》的好学深思，心知其意，将其作为治学的座右铭。王运熙的治学正是对这两句话的最好注解。不作惊人之语，无剑拔弩张之势。但他很了不起，了不起就 在于忠于学术，坚守学者的良心。杨明对王运熙的治学品行推崇有加。直到去世，王运熙一直居住在上海火车站附近的一套48平方米的旧房子中，从1978年至今，已有四十余年，每天都能听到火车进出的轰鸣声。正是在这间斗室，走出了我国文学学科第一位长江学者吴承学，也培养出了中国文学批评史的一批中坚力量，其中很多已然成名成家。王运熙是在凌晨离世的，一如往常一般平静。生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美，恰可比拟。（节选自2022年2月22日《中国教育报》）(1)下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）A．王运熙从复旦大学毕业后，成为陈子展的助手。陈子展博古通今，思路开阔，引领王运熙走上了治学之路，为他从事文学研究打下了基础。B．文中提到周振甫、陆侃如、牟世金等先生，既为了说明王运熙的治学方法与治学态度与众不同，同时也显示了他在文学研究方面的地位。C．从1978年到1996年1983年到1996年从1978年至今等具体时间，使文中所述情况显得十分真实，突出了王运熙进行学术研究的持久。D．生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美是王运熙先生的写照。夏花绚烂比喻他活着的时候贡献卓越，若秋叶静美是说他去世时平静安然。E．王运熙说：上海的大闸蟹很好吃，但不吃也无所谓。表明他喜爱的是读书。他认为如果生活过于优越，就会影响学术研究，所以他乐居陋巷。(2)文中多处引用了王运熙自己的话以及他人对王运熙的评价，这样写有哪些作用？（6分）(3)王运熙是怎样理解学术创新的？文中谈到了他的哪些学术创新？请简要概括。（6分）(4)本文的题目是王运熙：平淡中自有丘壑，你怎么理解平淡与有丘壑？请结合全文简要分析。（8分） 参考答案：中小学作文阅读答案网整理12（3）对学术创新的理解：求实即是创新，收集、整理、分析材料，还原历史本来面目，消除误解，这就是学术创新。（2分）主要学术创新：①对《文心雕龙》一书的性质有自己独到的见解。王运熙认为《文心雕龙》是一部指导写作的书，并不是一部系统的文学理论著作和美学著作。②对刘勰所谓的风骨有自己独到的见解。王运熙认为刘勰所谓风骨，是指作品的艺术风貌、表现效果而言，不是就思想内容的高下邪正而言。③对建安风骨有自己独到的见解。王运熙认为南朝人所说的建安风骨只是指建安诗文爽朗刚健的风貌。（学术创新理解2分；后面三个例子及解说各2分，答出两个即可得满分。）12（4）平淡指王运熙先生的为人和治学态度。①王运熙先生的为人，甘于淡泊，安贫乐道。②先生的治学态度，不求新、不求奇、不媚俗、不趋时，从文献中发现问题，解决问题，做最平实的学问。（或：做学问有独到的见解却不故作高深，从不说过头话，都是结合实际来讲）（或：不作惊人之语，无剑拔弩张之势）。（每点2分，意思对即可）有丘壑指王运熙先生各方面的成就巨大。①学术贡献。主持语言文学所，先后编辑出版《中国文学批评史》《中国文学批评通史》，把文学批评史的研究推向了一个新高度。②学术创新。忠于学术，对治学有自己的理解；对一些学术问题有独到的见解，并产生很大的影响。③培养学生。培养出了我国文学学科第一位长江学者吴承学，也培养出了中国文学批评史的一批中坚力量，其中很多已然成名成家。（每点2分，答出任意两点即可得4分。意思对即可）(共8分）19. 3分 示例一：我们要让文明素养赶上现代化的进程（进程也可作脚步） 示例二：我们要精神文明和物质文明并重（并重也可用比翼齐飞）。 示例三：我们现代人要提升个人文明素养。 （评分说明：以上三个示例答到任何一个均可得满分，但中心论点必须是一个完整的句子，否则得分不超过2分，内容回答不完整的不给分。）20. 2分 示例：信号灯让我们能做到红灯停，绿灯行，公交车上能自觉给有需要的人让座。（评分说明：所举事例体现践行文明即可，每个事例1分）21. 5分 示例一：首先，列举几个不文明的事例（1分），其次对不文明事例进行归因分析并得出论题（1分），然后从国家制度约束，全社会文明的不断提升、公民个人素养的不断提高三个方面综合运用举例论证和道理论证的方法对中心论点加以论证（2分），最后以倡导要让文明素养追赶上现代化的脚步作结（1分）示例二：文章第（1）（2）段列举了几个不文明的事例（1）分，第（3）段对不文明事例进行归因分析并引出论题（1分），第（4）（5）（6）段从国家制度约束、全社会文明的不断提升、公民个人素养的不断提高三个方面综合运用举例论证和道理论证的方法对中心论点加以论证（2分），第（7）段以倡导要让文明素养追赶上现代化的脚步作结。（1分）（评分说明：归因二字如果没有答到，也可得分；最后结论部分回答现代人要提升个人文明素质，也可得分；有表示过程的标志性词语；要结合每一段的内容。）
