《谈学问的功用》阅读理解试题及答案

阅读理解时间：2023-03-21 05:07:37 WORD下载 PDF下载投稿

谈学问的功用

一般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。就个人任教的经验说，我也有这样的观感。平心而论，这大半要归咎我们教书人。把学问看成读书，一个错误的观念如果不全是我们养成的，至少我们未曾设法纠正，而且我们自己又没有好生学问，给青年学子树一个榜样，可以激励他们的志气，提起他们的兴趣。此外，社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为，治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上，尝设法替无所为而为的学问辩护，说它虽无用，却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过用的意义有广狭之别。学得一种学问，就可以有一种技能，拿它来应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算帐、测量、建筑、制造机械，这是最正常的用字的狭义。学得一点知识技能，就能混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的用字狭义。但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力，有普通智力和特殊智力的分别：古人和今人品题人物，都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有通有专。治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格和谐、善于立身处世的人，这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说，学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，洞达事理；处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好：知识即德行。世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。中国儒家讲学问，素来全重立身行己的功夫，一个学者应该是一个圣贤，不仅如现在所谓知识分子。

现在所谓知识分子的毛病在只看到学问的狭义的用。尤其是功利主义的用。学问只是一种干禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后，心满意足地说：一生吃着不尽了！我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚在中学毕业的儿子去就小事，说：你这种办法简直吃稻种！许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备吃着不尽。所以，大学里出路最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪，而哲学系、数学系、生物学系诸冷门就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场，在治学问时既是醉翁之意不在酒，得到出路销场后，当然更是得鱼忘筌了。在这种情形之下的我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢？

这种对于学问功用的窄狭而错误的观念必须及早纠正。生活对于有生之伦是唯一的要务，学问是为生活。这两点本是天经地义。不过现代中国人的错误在把生活只看成口腹之养。谋生活与谋衣食在流行语中是同一意义。这实在是错误得可怜可笑。人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。肉体需要营养，心灵也不能辟谷。肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。所以测量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感觉兴趣时，他就只能算是一种行尸走肉；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。

12、从全文看，下列说法中正确的两项是（5分）

A、作者认为治学问可以分成有所为而为和无所为而为。

B、应用于事业和谋求职业都是学问狭义的作用。

C、作者认为学问有通专之分，是由于人的智力有普通和特殊之分。

D、作者引用知识即德行是为了证明有德行的人必定知识丰富。

E、作者引用醉翁之意不在酒、得鱼忘筌，意在批评青年学生中对学问功用的错误认识。

13、下列说法不正确的一项是（3分）

A、而且我们自己又没有好生学问，给青年学子树一个榜样中的学问，指的是做学问；

B、许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子中的稻种指的是学生治学问；

C、许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备吃着不尽中的大量谷子，指的是学问的出路销场；

D、许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子预备吃着不尽这句话批评了一个观点，这个观点是：学问只是一种干禄的工具。

14、第一段中，作者是从哪两个方面阐述学问的最大功用的？请概括回答。（4分）