重提胡服骑射
胡服骑射与商鞅变法,被称为我国公元前的两次重要改革。两者前后相距不过五十年,但这两次改革又是不同的。在形式上,商鞅变法类似对内搞活,胡服骑射则近于对外开放。胡服骑射的首创者是赵武灵王赵雍。公元前307年,赵雍实行胡服骑射,在当时具有十分现实的意义。战国纷争,七雄逐鹿,列强环伺,恶邻相向生死存亡的选择,体现了这场改革的迫切性。任何改革的推行,都会遇到阻力。当时,草民们对于国是,无论改良还是改革,没有任何话语权,改革的阻力来自权力核心与权贵阶层。他刚提出吾欲胡服,就遭到群臣的反对,最大的阻力则来自具有重大影响的人物王叔公子成。既得利益和固有观念都会构成改革的阻力。神圣律条与既得利益结盟,其所构成的阻力,更加冠冕堂皇,难以逾越。华夷之辨,是华夏民族悠久的心理防线。自古以来,都是用夏变夷,倘若主动以夷变夏,难免会触犯某些人的心理禁忌。胡服骑射式的改革只是引进外来先进文化,从表面看,赵雍引进的只是域外的服饰与兵制,但却涉及华夏先民的生活方式与作战制度。这样的改革,阻力之大,是可以预料的。为反对改革,公子成竟称病不朝。作为一个坚定的国情主义者,他批评赵雍是舍此而袭远方之服,变古之道,逆人之心。在他眼里,远方之服与古来之道,是不共戴天的,古来之道是立国存身之根基,远方之服是灭国亡身之祸源。蹈常袭故,抱残守缺,是公子成的思维模式,这种模式不适于进步。对外来的器物、典制、文化,在中国近代史上,曾经有过一个渐次抵抗、无奈接受的完整的历史链条。今人已经可以毫无心理障碍地乘坐美国飞机、使用日本电器、喷洒法国香水了,但在典制、文化层面,仍然留下了中体西用的尾巴。这也是近代中国步履蹒跚的原因之所在。近代尚且如此,何况两千三百多年前。《重提“胡服骑射”》阅读理解试题及答案
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