思想之河汩汩向前
李泽厚对哲学的最初兴趣,要追溯到12岁那年的一次精神危机。那年春天,他看到山花烂漫、春意盎然,却突然感到:人是要死的,这一切还有什么意义呢?这个人生之谜霎时间击中了他,使他倍感困扰与悲观。1950年,李泽厚以第一名的成绩考入北大哲学系。虽然身在中国最高学府,他大学时代却主要靠自学。那时刚解放,大学里许多课程还未开,冯友兰等哲学教授还在改造思想,所以李泽厚没有上过中国哲学史课。李泽厚从大一开始就自己搞研究,有时逃课,有时上课看自己的书。他用老师的借书证借图书馆的线装书,每次借30函,要跑几趟才能全部扛走。有段时间他患病,一些活动不能参加,就把更多时间放在读书和写文章上。他找到一间废弃的屋顶阁楼,在这里做了大量笔记。他回顾说:我最大缺点之一,是不喜欢问,总是自己摸索,走了许多弯路。他的第一个研究目标是谭嗣同,本以为很好研究,当时看谭嗣同,人很重要,书又不多,就投入进去了,结果吃亏了,他因为思想不成熟,现点相互矛盾。稿子下了很大工夫,写了五遍,直到毕业才完成。多年后一个哈佛博士将其译为英文,十分佩服他分析得那么细。这篇《谭嗣同论》后来收进了他的《中国近代思想史论》一书,影响很大。虽然承认年轻时走了许多弯路,但李泽厚至今认为导师并不重要,重要的是时间、书籍和不断从方法上总结经验。李泽厚虽然成名早,但因政治表现不突出,成了社科院下放劳动最多的人。文革时,在干校只准读毛选,李泽厚在行囊里偷偷带了英文版的康德《纯粹理性批判》,把毛选遮在上面掩护,还偷偷做了几万字的笔记。蛰伏近二十年,1979年3月,34万字的《批判哲学的批判:康德述评》出版了,令许多人大吃一惊。实际上,这不只是一本研究康德的书,通过批判,李泽厚在表达自己的哲学思想,他将康德与马克思相联系,从中表达了人类学本体论的初步构想。在思想大解放的上世纪80年代,此书产生了巨大影响,至今已再版6次。4个月后,他的《中国近代思想史论》出版,同样引起轰动。上世纪80年代,是李泽厚的著述高峰期。继上述诸书之后,他又出版了《美的历程》《中国古代思想史论》和《中国现代思想史论》,到80年代末,他完成并出版了《华夏美学》和《美学四讲》。那时,李泽厚每有新作发表,朋友间都要奔走相告。时隔30年,易中天仍清晰记得《美的历程》带给他的震撼,以十几万字的篇幅来完成这样一个美的历程,高屋建瓴,势如破竹,在看似漫不经心的巡礼中触摸到文明古国的心灵历史,诚非大手笔不能为!在这之前,没血史的论著基本是教科书式的编年史,只有归纳,没有独创,更谈不上自己的理论体系,除了让人得到些知识,完全无助于提高审美能力。当时我也看过好些文学史美术史,不满意。所以这本书,每章每节,我都有些新东西。《美的历程》让年轻人看到了原来学问可以这样做:讲哲学,可以不套上唯物主义和唯心主义之争的既定框架;讲文艺,也不一定要套上现实主义和浪漫主义的帽子,完全可以从作品和自己的感受出发。《思想之河汩汩向前》阅读理解试题及答案
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