《说“俗”道“雅”谈文化》阅读理解试题及答案

阅读理解时间：2023-03-11 13:09:19 WORD下载 PDF下载投稿

说俗道雅谈文化

俗，与其说是一种文化现象，不如说是一种文化养成或文化习惯。最初的俗，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存选择与适应习惯成自然时，我们就有了俗。

积习而成俗，说明俗是特定时空中特定人群的集体无意识，是无需言明的默契，也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为乡约，于是约定俗成成为俗的自觉构建。这种体现出乡民社会民风世情的俗，也往往成为法的适用基础。俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。因此，约定俗成之俗往往又具有道德约法的指向，无论是积习成俗还是约定俗成，都说明俗是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。

但是，积习也好，约定也好，俗的群体性呈现总有其局限性。十里不同风，百里不同俗说的是空间局限，时过境迁，物是人非说的是时间局限。适宜某一社会的俗，对其余乡民社会可能不宜；某一乡民社会彼时之俗，也可能在时过境迁后变得不宜

我国是多民族一体化的文化大国，且地域广阔。因此，和而不同成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的公约。公约可为更大空域和更长时段的约定，成为众多个体超越一己俗念、求取公约的共同理想。这个共同理想因超越局限性、特殊性之俗而被称为雅。

雅实际上有文化整合的意味，经过整合并得到提升的文化会得到雅正的评价。雅不仅存在于文化整合之中，而且体现为整合后文化范式的确立。即以雅为正。相形之下，雅、俗之间就有了高下之别、庄谐之别乃至文野之别。俗的意涵也就渐生陋意，渐趋庸境。

讲究品位、追求境界的文化人，不一定自封高雅但大多自命清高，不一定都能超凡脱俗，但大多鄙夷谄世媚俗。拒绝媚俗可以是为着维护自己的人格尊严，也可以是为着彰显自己的人格魅力。也就是说，俗还是雅作为一种价值评判，已不仅仅是一种文化现象或文化习惯，它还是包括品位、境界在内的文化人格。

所谓文化，意在以文化人，在于使人脱离蒙昧、超越本能、发展智慧、趋赴道德。也就是说，文是构成而化是功能，相对于化之功能取向而言，文之构成往往更具有稳定性。风俗作为人文的重要构成，需要一定的坚守来维护稳定，也需要一定的迁变来谋求发展。风俗在需要稳定时，是作为正面价值呈现的，背弃者被斥为伤风败俗；而风俗在需要发展时，是作为负面价值披露的，变革者被誉为移风易俗。

文化的以文化人，主导倾向是化人以雅，是使人的品貌、趣味、格调、境界都渐至文雅起来。在这里，雅成了文的内涵，文成了雅的表征。但在实际生活中，人们对文化人格的追求并不都言行如一、表里如一、始终如一。既然人们鄙夷谄世媚俗，藐视跟风从俗，就不排斥有人以文雅来装装门面，垫垫柱基。因此，我们在远离低俗、拒绝庸俗、摒弃媚俗之时，更要养文心、修文德、循雅道、育雅趣，通过文化自觉陶塑文化人格并提升文化境界！

1．下列关于俗和雅的表述，不正确的一项是(　　)

A．在人类社会初期，俗体现了人对自然的生存选择和适应，是特定人群中产生的一种不成文的、无需言明的默契。

B．在人类社会组织日益复杂和精密后，维系人际关系的纽带和维护社会秩序准绳的俗往往具有道德约法的指向。

C．雅是一种公约，这种公约的特点是众多个体保持个体特质又顾及和谐相处，是一种更大空域和更长时段的约定。

D．雅是一种价值评判，讲究品位、追求境界的文化人拒绝媚俗是为了维护自己的人格尊严或彰显自己的人格魅力。

2．对于俗和雅的关系，解说最恰当的一项是(　　)

A．俗是一种文化养成或文化习惯，具有道德约法的指向；雅是社会群体的共同理想，故不具有道德层面的约束功能。

B．雅俗之间有高下之别、庄谐之别乃至文野之别。俗的意涵具有陋意，是庸俗的；雅则是高尚的、脱俗的。

C．俗是小的社会群体共同约定和遵守的无需言明的约定。雅则是面向更大的社会层面，对诸多的俗进行共性整合，进而形成的书面约定。

D．俗具有群体性，但这种群体性又有时间或空间上的局限性；雅则是为了让更多的群体和而不同，是对俗的局限性的超越，具有更广泛的适用性。

3．下列表述，符合原文意思的一项是(　　)

A．积习可成俗，约定也可成俗，但是俗不是一成不变的，也不是全方位适用的，地域不同、时间不同而俗不同。