敦煌阅读答案——阅读，是人们最基本的学习活动。如何快速把握文章内容，提高理解能力，从而提高语文阅读技能，需要在反复完成阅读习题中积累和磨练。今天小编给大家分享的是“敦煌阅读答案”，相信同学们完成之后，阅读能力会很快得到提高!
敦煌
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①大地苍凉而贫瘠，宕泉河已经干涸，只剩时问和风在河床上流淌。一段最鲜活的历史就住在这贫瘠的表皮下：一具干尸，几块朽木，一堆残砖残瓦，更不用说那些丝绸，那些停在表带上的乐曲，那些飘逸舞动了一千年依旧楚楚动人的肢体，还有那填塞大地问的平静和安详……
②这是历史的另一种写法。
③我从南方来，越过历史上那些小脚婆姨的时代，越过阉割了的宦官的时代，走进地层，走进敦煌，一下接通我们文明的另一个源流。“敦煌”二字的意思，历来众说纷纭，我最认可的是东汉应劭的解释：“敦，大也;煌，盛也。”
④一场色彩与线条的盛会：灵动的肢体，飘飞的衣带，蘸着宝石的颜色自如地流转。吹拂的风，沙丘的弧面线，大地与人身的起伏，全都来到这里，来到这些衣带舞动的飞天身上。是飞天把人间带到了天上。在古中国的历史上，漫漫黄沙下，原来掩藏着这般自由的灵魂，这般高扬飘逸，这般酣畅淋漓，这般辉煌壮丽!当一个美丽的飞天曳着长长的表带绕楼穿窗而过时，我们的灵魂也跟着飘飘悠悠，仿佛鱼鳝从水中一滑而过。人怎么可以把一根带子舞成这样?一个民族竟用它的灵魂在这根带子上舞过千年!
⑤洞窟外面，风把沙丘牵动过一轮又一轮，那一条小河汩汩淙淙一直流到干涸，养蚕的桑树繁茂了一个个春夏之后也消失得无影无踪，只有这些绸带一直在洞壁上飘飞。一千多年的风一直在上面吹拂，从绸带的飘飞里，我听到一股强劲的音乐。那是生命的狂欢。这以后，似乎再也没有人这样舞过，这是我们的身体和灵魂久违了的舞蹈!
⑥一处残存的壁画，两条奔逐的后腿和一副臀尾。马的前半身已经跑进过去的时光里。连同供给它奔跑的胃，连同它曾经啃食过的草地。只有臀腿还留在这里。表达着大地上曾经有过的风驰。这是怎样一种奔驰哟!两条腿完全腾空，仿佛要把它们刚刚踩踏过的地面一脚踏出去。踏它个十万八千里。光亮而厚实的臀部表明它有着足够的膂力――它一奔跑起来。大地也跟着旋转。
⑦一位美丽的女菩萨。一千多年前的泥土，竟然塑造出这般鲜活的肉体，让人油然而生爱心。她就像是邻居家年轻的少妇，脸上洋溢着愉快的光辉。丰腴的手臂叫人想偷偷伸过手去摸上一摸。瞧她那隐然含笑的样子，应该是不会生气的。神和佛在这里传达着人间的欢娱。人间的事情，来到神的身上。真让人难以置信，这竟是在佛教的殿堂。或许，洋溢生命，让人活得幸福自在，这就是至极的经义?
⑧我想起那一幅童子嬉戏图。嬉戏中的儿童，那份童稚天真，那份童趣，或许他们天生地一下就接近了真正的经义?
⑨他们都是谁?是些什么样的人，从春到夏从秋到冬把一生的时光都留在洞窟?
⑩我惊叹于那些一笔一画抄出来的经书，一个字一个字，一行一行最终排成一张纸。一张纸接一张纸码成垛堆成山，多少生命成年累月就这样抄下来，一生做着同一件事情。生命逝去了，他们的痕迹还在。
11一个人终其一生，将生命专注在一件事情上，不管那是什么，这本身就是值得尊敬的。当众多的生命为某一件事情聚集到一起，甚至一代接一代人专注于同一件事情时，这便是伟大——敦哉煌也!
12他们是些关注灵魂的人。穷其一生，只为把灵魂安置在洞窟里。相对比之下，现代人似乎没有什么来生好期待，也用不着去关心灵魂上的事情，只有把目光投向现世。现世的声光充满太多的诱感，匆匆忙忙的现代人来来去去，将生命分散到许多琐碎的事物上。是啊，这个世界有着那么多闪亮的东西。怎么能把它们割舍?
13可是，在这一行行规规整整的字迹里，在这大处着笔美轮美奂的神像壁画里，我看到古人专注的眼神。就在这些神像后面，他们是真正的神。就是他们，让生命在面前的洞壁上飞扬起来。让自己的精神顶天立地站立在这里，以至多少年以后，一见之下，就把我们这些为外物所困扰所同化的现代人，一下带到云端。
14从洞窟中出来，突然间，我觉得所有的沙丘都在涌动，整个世界举着阳光一齐涌来。那些被一座座沙丘连绵牵举的沙脊线，就像风中的绸带，在飞。在游弋，在飘舞……
15敦煌等在它的洞窟里，等待它的颜色再度回到地面，等待它的声音在风中传响，等待它的底气来到我们身上。鸣沙山，沉默千年的沙石，也在朝我们的臀腿发出鸣响。
6.第②段“另一种写法”指的是：___________。(2分)
7.第④⑤段除了描绘飞天色彩与线条的美，还寄托了作者怎样的情思?
(1)________ (2)_________(4分)
8.第⑥段中“已经跑进过去的时光里”意思是______________。(2分)
9.第⑦段画线的句子表现了神像□□的特点。(2分)
10.对原文理解错误的两项是( )( )。(4分)
A.全文共有四部分，作品的主旨集中体现在第二部分对石窟艺术生动传神的描述之中。
B.第③段中的“小脚婆姨”、“阉割了的宦官”反衬出敦煌文化的宏大自由和蓬勃生命力。
C.第⑧段承上启下，由描绘洞窟艺术转入对“至极的”“真正的经义”的诠释和阐发。
D.第1213段运用对比手法，批判了现代人为外物所困扰、所同化而丧失精神追求的现象。
E.第14段“从洞窟中出来”照应第一部分“走进敦煌”，表达了游览敦煌石窟的鲜活印象。
11.第11段“敦哉煌也!”巧妙地将标题“敦煌’化为一个感叹句，成了文章的精彩之笔。请结合全文，说说“敦哉煌也!”的丰富内涵。(3分)
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12.本文的语言富有表现力，请以第⑥段或第15段为例，写一段赏析文字。(100字左右)(4分)
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6.用敦煌石窟遗址(遗迹、文物)呈现历史(2分，回答“一段最鲜活的历史就住在这贫瘠的表皮下”给1分) 7.(1)对灵魂自由、生命狂欢的赞美;(2)对后世自由精神缺失的遗憾(惋惜，不满，批评)(4分) 8.壁画(的部分内容)已经损坏,不能为今人所见。(2分) 9.鲜活(或逼真，生动，活泼)(2分) 10.A、C(4分) 11.“敦哉煌也!”是对敦煌艺术盛大辉煌的热情赞美，也是对敦煌艺术创造者(在贫瘠环境下专注于事业，关注于灵魂和生命，追求精神的永恒)伟大精神的由衷赞叹。(3分) 12.(4分，能指出表达特点1分，联系文本内容进行赏析或评价2分，语言通顺1分) [例一]作者在第⑥段充分调动了艺术想象：“马的前半身已经跑进过去的时光里，连同……胃，连同……草地”，使残存的壁画得以“复原”。通过对“奔逐的后腿”和“臀尾”略带夸张的描绘，化静为动，将奔马不可阻遏的生命力呈现在读者面前。 [例二]第⒂段作者运用整散结合的句式，使用排比、比拟和反复等修辞手法，赋予敦煌和鸣沙山以生命，用敦煌对颜色、声音、底气的“等待”和鸣沙山的“召唤”，表现了作者对现代人精神回归的强烈呼唤和殷切期待。
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