自然的退隐
吴国盛
中文还是西文,“自然” 一词向来都有两种含义,第一义略与“本性”、“天然”同义,第二义略与“天地万物”同义。前一含义最为古老,也是古代“自然” 一词的主要含义。
在亚里士多德的《自然学》和老子的《道德经》中,“自然”指的都是某种内在的根据,不是“物之集合”意义上的自然界。即使是后一含义,也总是与第一含义密切相关,因为“自然”总是自然物之为自然物的根据。近代以来,后一种含义逐渐成为主要的词义,而且两者之间的联系也消失了。自然被看成是由自在的自然物组成的一个物的集合,除了物质以及支配物质运动的外在的力,并无其他任何内在的神秘的东西。曾经隐藏在事物内部并作为支配着事物生长发育的原始力量的“自然”消失了,一切事物的运动不再取决于事物的 “本性”(自然)。“自然”不再象征着内在的根据,相反,就像黑格尔表述的那样,自然是纯粹的外在性,自然甚至就是外在性本身。
这个观念转变的后果是,“自然物”取代了 “自然”成为哲学思考的对象,对“自然物”的描述取代了对“自然”的思考。这个时期,所谓“自然哲学”,在完成了自然概念的这一转型之后,就沦为“物理科学”的代名词。现代人已经忘却了自然(本原),眼中只有自然物。传统所谓自然哲学,面对的也是自然物,因而不可避免要与自然科学同流。“自然”逃之夭夭,躲避于哲学反思的视野之外。这就是我们这个时代的状况:关于自然物的科学研究甚嚣尘上,关于自然的哲学沉思销声匿迹。
由于自然已被整个时代以一种对象化的方式接受,本真的自然隐而不彰,因此我们还遭遇到人文哲学家们对“自然之思”的冷漠。他们将“自然哲学”看成一个给自然科学打下手的角色,不认为“自然”之中还有什么真正的哲学问题存在。他们与科学哲学家殊途同归,共同地忽视“自然之哲学”。人文哲学与科学哲学本来就活跃在人与自然的二分两岔之中,而“自然”正好就是这种二分的牺牲品。
然而今天,对“自然”的少思或无思,成了今天人类一切危机的深层根源。自然之逃匿所造成的后果已经引起了广泛的关注和忧虑,绿色运动与后现代思潮,在其对工业文明和现代性的反思之中,均显示了 “追思自然”的思想向度。
自然的退隐与十六、十七世纪科学革命相伴随,正是这场革命塑造了新的自然概念,确立了人与自然的新型关系。科学革命将自然展开为一个图景,成了近代工业文明的观念基础,从而使我们进入一个世界图景的时代,科学革命并不是世界图景的转换,而是创造世界图景本身。这一切,实际上都是“从封闭的世界走向无限的宇宙”这一时代主题的表现。于是,人随之被确立为观察世界的主体,人与自然的关系也就处于紧张之中。这场宇宙论革命带来了一个世界图景的时代,技术时代的形而上学本质就建立在这个世界图景之上。 (有删改)
16.要说明文章第一段的论述层次。(6分)
答案:首先,指出“自然”一词的两种含义;其次,说明近代以来后一种含义变成主要词义,两者关联消失;最后,指出“自然”词义由内而外的转变。(每点2分)
17.述“自然”含义的转变所带来的后果。(6分)
答案:关于自然物的科学研究取代了关于自然的哲学思考;人文哲学家对自然之思变得冷漠;对自然的少思或无思,造成了今天人类一切危机的深层根源。(每点2分)
18.合全文内容,说说你对文章第五段“人与自然的新型关系”的理解。(6分)
答案:人确立了自己的主体性的观察和研究地位;隐藏在事物内部并作为支配着事物生长发育的原始力量的“自然”消失了(或“自然成为物理科学的研究对象”);人对自然进行无限地掠夺和开采(或“关系紧张”)。(每点2分)