读书三境:环境、心境、禅境。
读书人尚雅,特看重读书环境,有如明人吴从先说 法:“读书宜楼,其快有五;无剥啄(笔者注:剥啄即 叩门声。下同)之惊,一快也;可远眺,二快也;无湿 气浸床,三快也;木末竹颠(即树梢竹顶)与鸟交语, 四快也;云霞宿(即停留)高檐,五快也。”这吴君还 嫌不够畅快,索性又主张到山中小径去读书, 且还要 “山上须泉,径中须竹,读史不可无酒,谈禅不可无美 人。”(引自《小窗自纪》)。照此读书法,又是居楼 啦,又是上山啦,还得有泉有竹有酒有美人的,浪漫倒 是浪漫,可也真够麻烦的。此境非我辈读书人所能奢求 。
实际上,只要养成读书的习惯,又何必太苛求读书 的环境呢?还是人家曾国藩说得好:“苟能发奋自立, 则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪 牧豕,皆可读书;苟不能发奋自立,则家塾不宜读书, 即清静之乡,神仙之境,皆不能读书。何必择地,何必 择时?但问立志之真不真耳”,可谓言之凿凿,一语破 的!对于爱读书人而言,禁止他读书,这简直是一种折 磨;对一个不爱读书人来说,强迫他读书,于其也是一 种折磨。前者是痛苦的,后者是尴尬的。真正爱书者, 他仿佛没有理由不读书的,一年四季他都在读书:“读 经宜春,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋 ,其致别(致别意为自然的景致与人的情致丰富)也; 读诸集宜冬,其机畅(机畅指神机流畅)也。”(清· 张潮 《幽梦影》)。而对于不爱读书者,他有一万个 借口不读书,没有借口也能随便找个借口。正如厌学的 玩童所唱:“春天不是读书天,夏日炎炎正好眠,秋又 凄凉冬又冷,收拾书包过新年。”现实生活中,不少人
牢骚没有读书的环境,其实他是没有读书的心境啊!关于读书的心境,通常与读者的年龄、阅历、志趣 、情愫、气质密切相关,书人心境可谓新颖独特而繁多 。关于阅历有如“少年读书如隙中窥月,中年读书如庭 中望月,老年读书如台上玩月”(清·张潮《幽梦影》 )。你看,这“窥”“望”“玩”三字足以显示读书皆 因阅历之深浅为所得之深浅啊!古人朱焘在其《北窗呓 唔》中也曾感慨:“少年读经,其功专也;中年读史, 其识广也;晚年读释典,其神静也。至若最无聊时读庄 列诸子,不得已时读屈宋骚经,风雨时读李杜歌行;愁 苦时,读宋元词曲,醉中读齐谐志怪,病中读内景黄庭 。”书人心境于此刻画得可谓淋漓尽致。 关于禅境。此境界非悟性高根器大的读书者不能入 其内。有了优秀的读者而若无优秀的书,同样也不能到 达,只有优秀的读者读优秀的书才能渐入禅境。何谓悟 性高根器大读者呢?读书前他心有灵犀独具法眼,读书 时他心不外驰物我超然,读书后他通脱达观举一反三。 居于禅境的读书人,“闭门即是深山,读书随处净土。 ”可获得大自在大彻悟,真如书仙是也!他不但能读有 字书,也能读无字书,能读无字书,方可参最上禅机, 亦可得惊人妙语。《菜根潭》有言:“人解读有字书, 不解读无字书。人知弹有弦琴,不知弹无弦琴。以迹求 不可神求,何以得琴书之趣?!”读书能入禅境的读者 是幸福的,因为书已成为他心灵的道场与生命的禅床!
试题
1.第一段中的三境次序是否能变换,为什么?
2.文中第三段所说的曾国藩一席话,从_______、__________两方面说。
3.第三段中他仿佛没有理由不读书的”句中“仿佛”的作用是_______________
4.文中第三段最后一句作用是_______________
5.文中第四段引述了两段关于读书心境的古人论述,你认为有没有必要,为什么?
6.说说达到文中所说的“禅境”需具备的条件。
参考答案:
1. 不能,环境 心境 禅境由外到内 由浅到深,层次更清晰
2.环境 心境
3.强调,引人注意
4.联系现实生活,引人深思
5.有必要,因为人的阅历、性格等会随时间流逝而发生变化,从而影响到一个人的心境,使读书时的心境也不同,有力证明论点(可以自己总结)
6.两个条件:(1 )悟性高根器大的读者,即优秀的读者:读书前心有灵犀、独具法眼;读书时心不外驰物我超然;读书后他通脱达观举一反三。
(2)优秀的书,有字书 无字书,能读无字书,就能参最上禅机。