【原文】水仙子·寻梅
作者：乔吉
冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜，树头树底孤山上。
冷风袭来何处香？ 忽相逢缟袂绡裳。
酒醒寒惊梦，笛凄春断肠，淡月昏黄。
（1）此曲题目为寻梅，但句句无梅，作者是如何表现寻梅的？（4分）
（2）结合全曲，分析作者的情感变化。（4分）
（3）请简要分析这首元曲的前三句是怎样描绘寻梅的执着与艰难的。
（4）忽相逢缟袂绡裳，酒醒寒惊梦，笛凄春断肠分别采用了什么修辞手法？表达了什么样的感情？
参考答案：
（1）此曲前三句通过时间空间的变化和动作描写含蓄的描写寻梅的过程。（1分）冬前冬后写寻梅的时间之长，从初冬绵延到春初；（1分）几村庄写寻梅地域之广，溪北溪南写路途之遥，两履霜写行走艰难；（1分）树头树底写寻得细心，孤山上既写梅所在的地方，又暗点孤山隐士林逋。（1分）
（2）此曲前三句写寻梅的过程，表达作者寻梅的迫切与执着。（1分） 忽相逢表现了作者惊喜的心情。（1分）但接着作者的情绪陡然倒转：冷风彻骨，骤然酒醒，由梦境回到现实，凄婉的笛声令人断肠。（1分）真实地记录了作者复杂的心情。（1分）
（3）前三句借时间的推移和空间的不断转换，以及细节描写，写出了寻梅的执著和艰难。诗中冬前冬后是时间的间隔，溪南溪北树头树底是空间的变换，两履霜是细节描写。
（4）忽相逢缟袂绡裳采用了比喻(或拟人)的修辞，把梅花写成了一位清雅飘曳的白衣女子，表达了终于找到梅时的那种喜悦心情。酒醒寒惊梦，笛凄春断肠采用了对偶(或夸张)的修辞，表现了从醉态回到现实后的万分孤独和失落
二：
(1) 冷风来何处香?忽相逢缟袂绡裳这两句写出梅花怎样的形象特点?请简要分析。(3分)
(2)结合全曲，简要分析作者情感的变化。(3分)
参考答案：
(1)冷风送来清香，梅花就在飘香的地方，犹如身着白绢衣袖和薄绸下裙的仙女。(1分)写出梅花的洁白、芳香、轻盈(飘逸、清丽、脱俗)特点。(2分，写出其中两个即可)
(2)先写寻梅时的急切之情，再写遇梅时的惊喜(欣喜)之情，最后酒醒后的失落(惆怅、怅悯)情绪。
翻译赏析
《水仙子·寻梅》原文翻译及赏析
【译文及注释】
译文
冬前冬后转遍了几个村庄，踏遍了溪南溪北，双脚都沾满了霜，又爬上孤山，在梅树丛中上下寻觅，都未见到梅花的踪迹，寻梅不遇，沮丧地立于山头，忽然一阵寒风吹来，不知从何处带来一阵幽香，蓦然回首，她竟然就在身后，那样淡妆素雅，俏然而立。我顿时如遇梅花仙子一般，惊讶于她的清丽脱俗，沉醉于她的风华绝代。然而春寒使我从醉梦中醒来，听到凄怨的笛声，便想到春天会尽，梅花也会片片凋落，此时淡淡的月色笼罩着黄昏。
注释
⑴双调：宫调名；水仙子：曲牌名；寻梅：曲题。
⑵两履霜：一双鞋沾满了白霜。
⑶孤山：此指杭州西湖之孤山，位处里外二湖之间，又名瀛屿，旧时多梅，是号称“梅妻鹤子”的北宋诗人林逋的隐居处。
⑷缟袂（gǎomèi）：白绢做的衣袖。缟，白色的绢。绡（xiāo）裳：生丝薄绸做的下衣。绡，生丝织成的薄绸。此处言“缟袂绡裳”，是将梅花拟人化，将其比作缟衣素裙的美女，圣洁而飘逸。
⑸“酒醒“句：是说醉卧梅下，因寒气侵袭而惊醒。旧题柳宗元《龙城录》载，隋代赵师雄在罗浮，天寒日暮，醉憩酒店旁，梦遇一淡妆素服的女子与之共饮为乐。酒醒后发觉自己宿于梅花树下，始悟所梦乃梅花仙子。
⑹“笛凄”句：是说笛声引起惆怅感伤。笛曲中有《梅花落》，故云。
⑺淡月昏黄：月色朦胧（空气中浮动着梅花的幽香）。这是对宋代诗人林逋《山园小梅》诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的化用。
【作品鉴赏】
《水仙子·寻梅》通过先写寻梅时的急切之情，再写遇梅时的惊喜之情，表达作者酒醒后的失落情绪
此曲头三句寻觅梅花的过程，事实上是作者对理想的执着追求过程。“冷风来何处香？忽相逢缟袂绡裳”两句，给人一种“众里寻他千百度”，终达彼岸的愉悦。出人意料的是，作者的情绪却陡然倒转：冷风彻骨，骤然酒醒，凄婉的笛声令人断肠；而朦胧的月色，正把梅花消溶。结尾连用三个典故，进一步描写梅花的神韵，自然带出诗人因理想难于实现的感叹和忧伤。此篇情感起伏回环，情节一波三折，真实地记录了作者复杂的心曲，折射着当时复杂的社会现实。结合前面的背景分析，这支曲子中的梅花可以理解为作者心目中高洁品性的代名词，这在他另一支散曲《折桂令·荆溪即事》中也可以看出来：问荆溪溪上人家：为甚人家，不种梅花？老树支门，荒蒲绕岸，苦竹圈笆。寺无僧狐狸样瓦，官无事鸟鼠当衙。白水黄沙，倚遍阑干，数尽啼鸦。《折桂令·荆溪即事》中，作者讽刺了当时中官僚腐朽，社会风气颓落，致使人民困苦，正义不得伸张的社会现实。感叹家家不种梅花，实则隐射梅花般的高洁品性无人拥有。所以，《水仙子·寻梅》中的梅花也可以是高尚品格的象征，“寻梅”二字本身即表达了作者对高尚品格的渴望与追求。“冬前冬后”道出了寻梅时间之长，从冬前直找到冬后；“溪南溪北”、“树头树底”写明了寻梅的地域之广，溪水南北，孤山上下，作者都寻了个遍。这两句一方面从时间以及空间的跨度之大来表现作者寻梅之艰，寻梅之勤；另一方面，从侧面亦体现出作者爱梅之切，宁肯溪南溪北、树头树底，从冬前直找到冬后也不肯罢休。爱梅之切，实则是作者在苦苦呼唤人性的高洁和社会的公平；寻梅之艰，体现着这一愿望的实现之难。
《水仙子·寻梅》描写了寻梅的艰辛，表达了作者深深的爱梅之情
从第三句开始，作者笔风一转。头两句虽然表达了寻梅的艰辛，但接下来的两句带来了一些好消息。虽然已是冬后，“冷风”已“来”，本来已经对寻梅不抱希望了，可是不经意间，一阵暗香传来，作者不禁激动地自问，“何处香？”体现出对传来梅香之地的急切寻觅。忽然间，“缟袂绡裳”的“白衣仙女”翩然而至，进入作者的眼帘。苦苦寻觅的梅花在作者的心里就如同神仙一般高洁、神圣，再一次表现出作者的爱梅之深。可是接下来，作者笔锋一转，本来他已经找到了他苦苦寻觅的梅花，但是，“酒醒”了，之前的喜悦瞬时荡然无存，原来这都是一场梦，现在刺骨的冷风惊醒了美梦。作者心里仿佛响起凄凉的笛声，使得春天的气息也无法令人开心，而是更加使人断肠！“寻梅”只是一场南柯之梦。作者从梦中惊醒，认清了现实，眼前的仅仅是淡淡的泛着月晕的月色，昏黄一片，失望的氛围弥漫开来。全曲到此戛然而止，并未交代最后的结局，留下了深长的余味。
【名家点评】
陶宗仪：乔孟府吉博学多才，以乐府（散曲）称。尝云作乐府亦有法，曰凤头.豹尾.猪肚六字是也。大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮；尤贵在首尾贯串，意思清新。苟能若是，斯可以言乐府矣。 （《南村辍耕录》）
钟嗣成：平生湖海少知音，几曲宫商大用心，百年光景还争甚？空赢得雪鬓侵，夸仙禽路绕云深。欲挂坟前剑，重听膝上琴，漫携琴载酒相寻。 （《录鬼簿》）
朱权：乔梦符之词，如神鳌鼓浪。 （《太和正音谱》）
李开先：乐府之有乔张，犹诗家之有李杜。 （《乔梦符小令序》）
王骥德：李中麓开先，序刻元乔梦府、张小山二家小令，以方唐之李.杜。夫李则实甫，杜则东篱始当，乔、张盖长吉、义山之流。 （《曲律》）
作者简介
乔吉
乔吉(约1280～约1345)元代杂剧家、散曲作家。一称乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。太原人，流寓杭州。他的杂剧作品，见于《元曲选》、《古名家杂剧》、《柳枝集》等集中。散曲作品据《全元散曲》所辑存小令200余首，套曲11首。散曲集...