心在，则无所不能。题记
心在何处?
阿基米德说，我的心在数学那儿，于是有了让我画完这个圆的千古绝唱。钱钟书说，我的心在文学，于是有了目不窥园，名满天下。扫把姐说，我的心全在那一把扫把上，于是那把扫把像有了灵性，与她共舞出无限曼妙风情。
心要在，在所爱之处。
千年沧海上，精卫是吾魂。文天祥的浩荡正气，仍激励着炎黄子孙。砰然令我心动的，是他至死不渝的报国之心。他将一颗心安放在日渐式微的国家上，一切行动便都有了落脚点。一切战役，一切悲愤的诗，便都有了共同的根源，那便是对祖国的深沉的爱。心系国事，便有了那份勇气，以匹夫之力，欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。林觉民何尝不爱妻子？只是对国家的大爱使他抛却儿女私情，投身于挽救危亡的事业。心在所爱之处，即便雷霆轰击，亦不动摇丝毫。
心在所爱之处，便有了那种力量，能够承受众人的冷眼，即使荆棘遍地，也踽踽前行。还记得那个潦倒的老人，集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书，当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时，人人都以为他疯了，但在看过《聊斋志异》后，却不得不感叹那是一部写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分的旷世奇书。正是有着那份信念，一心扑在文学上，他才能不理会众人的非议，在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行。纵使险阻无数，他只坦然视之。
有些人将心放错了位置，便只能品尝失败的苦涩。唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于温泉水滑洗凝脂，换来的却只是此日六军同驻马，马嵬兵变，大唐风光不再。现在的一些人爱着名利金钱，向往高官厚爵，换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆，却再也找不回一蓑烟雨任平生的旷达。可见，选择所爱，也应慎重。
心在何处？
有些人不知心在何处，便只能解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。有些人找错了所爱，便只能如无头苍蝇，乱飞乱撞。而有些人，找对了心的位置，方不惧艰险，矢志不渝。
找回自己的心吧，找到你所爱的地方，将他安放。别再羡慕别人笔落惊风雨，诗成泣鬼神。只要心在，你也能做到。
心在，则无所不能。
评语：[58分]
这是一篇立意准确，构思巧妙，既有独特思想，又有流畅文采的考场佳作。
本文作者首先运用设问的方式，举阿基米德、钱钟书、扫把姐的例子，自然巧妙地对心要在焉做出准确而个性化的解读，然后自然而然地引出本文的观点心要在，在所爱之处。这个立意开口较小，利于作者进行自由发挥，体现了很强的思考能力和驾驭能力。在文章的主体部分作者将目光投向历史的长河，在那里淘沙掘金，举文天祥、林觉民、蒲松龄、唐玄宗之例，分别阐释分论点：心在所爱之处，便有了欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的勇气；心在所爱之处，便有了即使千次失败、万人非议也不动摇的决心；要将心慎重安放。作者或引证，或例证，或正反论证，对观点进行了有力的佐证。文章材料丰富，分析精到，对比鲜明，有力地强化和突出了自己的主张。
文章的亮点还在于语言流畅自如有文采。文章多处引用古诗词，或提挈下文，或诠释形象，或表明情感立场，不但使论证严密，而且增加了文章内涵，使内容更加丰厚。当然，古诗词的运用也不能刻意为之，水到渠成就好。
附作者引用诗文：
千年沧海上，精卫是吾魂。（文天祥《自述》）
集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书（蒲松龄《自序》）
写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。（郭沫若蒲松龄故居对联）
温泉水滑洗凝脂（白居易《长恨歌》）
此日六军同驻马（李商隐《马嵬》）
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（曾巩《咏柳》）
笔落惊风雨，诗成泣鬼神（杜甫《寄李太白二十韵》）
心在焉，则静心厉行。
心在焉，这是一种专注，一种忘我，一种无怨无悔地坚持自我的道路。于个人，心在焉，是忘我投身、奋力追梦；于集体，心在焉，是团结一致，共攀高峰；于民族，心在焉，是宽容和气，退却浮华。故曰：心在焉，使人忘我、专注、静心；心在焉，使人顽强、探索、厉行。
正是因了心在其路，专于其行，每个人才能踏心做事，不为外界所影响，流言蜚语也不能使人退却。
正若那敦煌的保护神，历史的殉道者常书鸿。
他是那样的专注。
本在巴黎品味优雅风情，当他明确了自己心之所向那敦煌的厚重文化，便一头扎进漫天黄沙，不顾名利，断舍奢华，抛却一切规劝之言，只为了自己的梦。他的心在敦煌，他的命在敦煌以己之手，将那一幅幅残损的壁画攀模。而这一扎，便是五十年。
心在敦煌，让他无悔五十年；心在其中，这他吃苦坚行一辈子；心在焉，静其心，厉其行，切莫大矣。
又是因了心在其道，那一个个拥有共同理想的集体，才团结一致，共克万难。
正若这投身大西北的航天航天科学家们。
这是一群伟大的人们，一群坚持不懈的人们。
西北的风沙刮燥了他们的屋窗，却没能迷蒙他们的坚定眼神，只因心在航天；昼夜的炎凉摧残着他们的身躯，却没能打垮他们顽强的意志，只因心在航天；他们潜心研究，不断实验，以完美的表现支撑着一次次神舟腾上九天，只因心在航天。
心在焉，在他们的共同理想，使他们静心研究，不断突破。
还是因了心在其魂，一个民族才能延续五千载。
我们的民族，中华民族，上启夏禹，下至当今，一直坚持着自己和的道路。以和为贵，崇尚和谐。
正因了这份专注，让我们传承。
正因了这份专注，让我们永恒，我们心在和道，静心厉行。
故曰：心在焉，静心厉行。
评语：[53分]
文章开门见山提出观点心在焉，则静心厉行，先列举了常书鸿和航天学家两个例子，然后从个体事例进一步到民族精神，论证有力。语言深沉，富有哲理，逻辑性强，可见作者的文学功底深。但个人认为，文章角度单一，内容欠丰富充实。（陈浩巨）
一花一世界，一叶一菩提。佛家讲禅，修心，要人能在一粒沙里看见古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感动。而在如今灯红酒绿的都市里，在余音绕梁的低回处，在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天，又有谁仍在关注自己的内心，在每天夜阑人静下来，倾听它的碎语呢喃，问它是否沉静且专注于自己追求的事物呢？
人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值，需要正心，亦即心要在焉。让心沉浸在水气（改为：汽）氤氲的千年古泉中一般，无关十丈红尘，无关时间喧嚣，千年如一日地沉浸着以保持内心的洁净。将心浸润在自己热爱的事业上，并为之孜孜不倦地奋斗和努力，洒下汗水收获微笑，这才是我们应当做的。
梵高曾作过的一幅《鸢（错字，原文中弋写成戈）尾》令我久久难忘。画中是一片花海，开满了蓝色的鸢尾，而唯独有一朵白色的鸢尾高擎，在群群蓝色中间显得那般卓尔不群。人们都说，梵高是用那白色鸢尾代表他自己。的确，他是卓尔不群的。在他那个时代，比他技艺精湛的画家如云，塞斯（应为塞尚，法国著名画家，是后期印象派的主将，被推崇为新艺术之父），高更等。然而梵高的画却最终成为不可代替的独一无二只为他那热诚的心，他的话浓烈而蓬炽（蓬炽一词为生造词），那团团化不开的蓝色和黄色，都都难以配衬他狂嚣天真的性情，难以表达他对大自然，对一切色彩的热爱，以至于他的每一幅画都因那散发出来的温暖与动荡的激情而成为传奇和经典，梵高的成功，在于他将全身心都投注在了绘画上；只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香，历久不散。
住在布达拉宫里，我是雪域之王。走在拉萨城里，是世间最美的情郎。这是仓央嘉措的诗句。这位诗人用无比赤诚的赤子之心，寻求世间一切美的情感。他诗歌中的情愫像久酿的佳肴，醉人而芬芳，且随着岁月的深入而更加甘醇。而他的成就同样只因他的用心。因为心在，所以一切都如此理所应当。（在对细节的叙述和分析中传达真情实感）
回观我们当今社会。在浅阅读流行的当代，已很少人真正关注自己的内心。即使是大学生，也很少真正有理想并为理想奋斗的。我们的心思放在哪了呢？众多的诱惑，影视剧，流行衣物，金钱，物质等等，蒙蔽了我们本该清灵澄澈的双眼。何时，我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢？（关注现实，不禁发问。自问自答，探寻根由。对现实之关注，溢于言表）
总有一个地方是令我们心向往之的。作为青少年的我们，静下心来，找回我们飞翔的翅膀吧！只要心在，心沉入到自己热爱的事业中，终有一天我们会发现，成功如美丽静谧的时光，被我们轻轻走过。
评语：[54分]
文章以一花一世界，一叶一菩提开篇，引领读者循着佛家修心之路，在一粒沙里看见古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感动。在提出在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天，又有谁仍在关注自己的内心的疑问之后，明确指出人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值，需要正心，亦即心要在焉的中心论点，在凝神静气与焦躁不安的碰撞下擦出思想的火花。
作者以充满传奇和色彩的梵高的故事为论据，紧紧抓住了梵高心在焉做文章，调动其饱含热情与诗意的文学语言，运用缜密的逻辑思维，推导出梵高的成功，在于他将全身心都投注在了绘画上；只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香，历久不散的结论。
接着以仓央嘉措的诗句中像久酿的佳肴的情愫的细节真情印证了因为心在，所以一切都如此理所应当，再一次抓住了心在焉。
以一句回观我们当今社会，将视角引向心不在焉的社会现实，一个设问和一个充满渴盼的疑问何时，我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢？引人深思。
最后，强调我该怎样做只要心在，人生价值就在。静下心来，找回我们飞翔的翅膀吧！以一个漂亮的比喻成功如美丽静谧的时光，被我们轻轻走过作结。宁静，安详，回味无穷。照片开头，水到渠成。
全文论点明确，层次清晰，思路畅达，结构完整，不失为一篇优秀的考场作文。
不足之处：存在错别字和使用生造词的现象，同时，所引事例不准确（将法国十九世纪画家塞尚写成塞斯），此乃议论文之大忌。（印继红）
