西晋文学家潘岳在《西征赋》中写道：乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。人生在世，要学会宽容。
英国谚语说得形象：世上没有不生杂草的花园。阿拉伯人说得风趣：月亮的脸上也是有雀斑的。说到底，人非圣贤，孰能无过，金无足赤，人无完人。
学会宽容，是做人的需要。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，《尚书》中有有容，德乃大之说，《周易》中提出君子以厚德载物，荀子主张君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。据司马光《资治通鉴》记载，武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世，司马光评价他宽厚清慎，犯而不校。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢？当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰：我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。狄仁杰听了惭愧不已。
学会宽容，是处世的需要。世间并无绝对的好坏，而且往往正邪善恶交错，所以我们立身处世有时也要有清浊并容的雅量。眼里揉不得沙子，锱铢必较，为血气之争搞得跟卖面粉的遇见卖石灰的一样谁也见不得谁，不仅尴尬，还招致仇怨，实不值得。天地本宽，而鄙者自隘，《菜根谭》上的这句话可谓警世之言。所以清代的申居郧说：胸中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生拣择。弘一大师说得更直接：精明者，不使人无所容。我们常说的得饶人处且饶人，也是这个理儿。事实上，宽容并不代表无能，却恰恰是一个人卓识、心胸和人格力量的体现，即所谓海纳百川，有容乃大。
学会宽容，是成就事业的需要。三国时那个在政治上颇不得志的曹植，却说出了一番富含哲理的话：天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。一个人要想成就一番事业，就必须有恢宏的气度，自古至今皆然。据《宋稗类钞》记载，吕蒙正初入朝堂时，有一朝士指着他说：这小子也参政？吕蒙正装着没听见。而与吕蒙正同列的人却几次让吕蒙正追问那个人是谁，吕蒙正不允，说：若知其姓名，怕以后不能忘记，所以还是不问的好。吕蒙正后来终于成为北宋的宰相。
清朝金缨说得好：人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。朱熹在《朱子语类》中又说：心只是放宽平便大，不要先有一私意隔碍便大。学会宽容，关键是要剔除心中的私欲和杂念，淡泊明志，有所追求；同时要推己及人，以直报怨，与人为善。在此奉上朱老总《游七星岩》诗共勉：腹中天地宽，常有渡人船。
小时候
以为犯了错误就不可原谅
以为一切都应该是正确的
生气的抱怨着
躲在角落里发誓
再也不要理会
长大后
认为做了错事也情有可原
认为任何都可能是错误的
认真的回想着
趴在桌子上思考
再也不要苛刻
而现在
相信有了过错会宽宏大量
相信全部都应该是明白的
仔细的记忆着
站在阳光下微笑
再也不要计较
高三:杨天艺
写弥勒佛的一副对联道：大肚能容容天下难容之事，笑口常笑笑世间可笑之人。真为妙语。
成大业者必将天下归心，天下归于心者必先包容万物。
宽容可以化解错误。就像一望无际的大海可以让江中的泥沙沉淀，并渐渐积成一座座生机盎然的绿洲。
法正随刘备重回蜀地，一饭之德必酬，睚眦之怨必报，想方设法让有仇于自己的人受到报应，于是招来怨恨。有人向诸葛亮控诉，希望能以诸葛亮的权势与威望，遏制法正的狂气。可在规划蜀国刑罚时一丝不苟的诸葛亮，却以宽容对待法正的狂傲。称法正辅佐刘备，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪？当法正听闻此事后，也愧而收敛。后来陈寿评价此两人：诸葛亮为股肱，法正为谋主。试看一下，这与廉颇、蔺相如二人有异曲同工之妙。正是因为心胸狭窄，法正与蜀人的关系才剑拔弩张，也正是因为宽宏大量，诸葛亮才用寥寥数语化干戈为玉帛。宽容可以化解错误，由此可见一斑。
宽容可以化解矛盾。就像一望无垠的土地可以轻松包容一粒种子的入侵，并让其长成一株绿苗。
当张家与吴家为了家族地产而纠纷不断时，身为朝廷高官的张英给自家写了一封千古留名的信：千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。张家自惭，将墙退后三尺。岂知吴家人也为张家的宽宥而感动至深，亦退后三尺，留下了一条象征着宽容与和谐的六尺巷。不禁让人想起名臣林则徐的对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。张英也确实智慧，现在无论是张英显赫的官职，还是两家大院的气派，都已经无人忆起。人们所记住的，是张英宰相肚里能撑船的气质，以及那带有无限深意的六尺巷。
包容万物，不需要大海一般的深度，也不需要土地一般的肥沃，只需要一颗能够在时时刻刻挂念别人，接纳别人，包容别人的心，便是包容万物之人！
高三:上海朱益清
