站着读和跪着读
陈四益我最怕读圣人写的书,就像我最怕同圣人或准圣人谈话一样。老友晤对,促膝谈心,是很惬意的事,可以倾听,可以受教,可以辩难,可以反诘,哪怕争得脸红脖子粗,都无碍于友情,因为相互之间是平等的。同圣人或准圣人谈话就不一样了。他是圣人,什么都对,句句是真理,你只有唯唯诺诺,洗耳恭听.还要时不时地恭维几句,从心理上就有一种压迫感。何况,既然真理都在他手里,你就再没有思考的余地。剃头挑子,一头热乎,这样的谈话实在没趣。读书,也如谈话,是一种心灵的交流。在大学学习时,一位老师说,读古人的书,同古人交朋友,是最没有危险的,因为古人不会同你争辩,不会告密,不会搬弄是非。我想,这话自有他的一份经验,一份道理。但是,也并不尽然。如果你读的是圣人之书呢?那就同样会有一种压迫感。因为社会已经将他封为圣人,将他的话奉为圭臬。你理解的要照办,不理解的也要照办,否则就是非圣,非圣就要杀头。这样的书读起来岂不扫兴?魏晋时代的嵇康,因为一句非汤武而薄周孔,让人抓住了辫子,丢掉了脑袋;明代的李卓吾,因为不赞成以孔子之是非为是非,终于被加上敢倡乱道,诬世惑民的罪名,迫害致死,都是现成的例子。所以,相沿成习的办法是对圣人之书,跪着读。跪着读,当然保险,但也就此禁锢了思想。中国历来多陋儒,多腐儒,盖缘于此。 然而也有例外,虽是凤毛麟角,却闪耀着不灭的光辉。汉代的王充,便是杰出的一个。单看他《论衡》中《问孔》、《刺孟》的篇名,就叫人提神。世儒学者,好信师而是古,以为贤圣所言皆无非,专精讲习,不知难问。夫贤圣下笔造文,用意详审,尚未可谓尽得实,况仓卒吐言。安能皆是?追难孔子,何伤于义;伐孔子之说,何逆于理?这几句理直气壮的话,令人神旺。当然,王充生活的时代,孔子学还没有被神化得那么至高无上,所以他也还没有因此掉脑袋。到了后世,能够含含糊糊地说于不疑处有疑,方是进矣之类的话,也就很不容易了。更多的人,只能打着圣人的旗号,塞入自家的货色,大抵是跪着造反。不但孔、孟这些钦定圣人,谁也不敢雌黄月旦,流风所被,就是一些行业圣人,也往往令人噤若寒蝉。 譬如杜甫,确实写了许多好诗,但任何一个诗人,哪怕是极伟大的诗人,也难免会有败笔。但是,一自杜甫被称作诗圣,他也便沾上了点圣人气。说到杜诗,大抵很少敢有不敬之辞。不过,也有例外。手头有一部《杜工部集》,是粤东翰墨园光绪年间刊印的五家评本。印工虽也精致,但并不是什么古本、善本。所谓五家,是指王弇洲、王遵岩、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各家评语,分别以紫、蓝、朱、黄、绿几种颜色套印。它的好处,在于评点诸家有站着读的勇气,没有只磕头不说话的陋腐气,不时会有不成句亦无意味不见佳亦不好不足诵也之类的评语跃出。杜甫有一首《徐卿二子歌》,是夸奖那位做官的《站着读和跪着读》阅读理解试题及答案
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