《诸子论“富”》阅读理解试题及答案

阅读理解时间：2022-11-25 01:23:24 WORD下载 PDF下载投稿

诸子论富

春秋初期的著名政治家管仲说：凡治国之道，必先富民（《管子治国》）。管仲曾任齐国宰相，曾提出许多治国主张，这种治国必先富民的见解，也许是他为宰相亲身经历的感受或经验之总结。战国时期的思想家荀子也说：足国之道，节用裕民（《荀子富国》）。这是说，要使国家富足的根本方法，在于节省国家行政费用，而使人民富裕起来。国家要把节省的费用，用来改善民生。西汉政论家贾谊则说：以富乐民为功，以贫苦民为罪（《新书大政上》）。这是说，统治者要把人民富裕安乐作为治国的功绩，把使人民贫困痛苦作为为政的罪过。贾谊提出过许多治国主张，这里所说的是为政治国的标准。为政治国，千头万绪，功过难评，但能否先使人民富裕安乐，这是检验为政者功过最重要的标准。管仲、荀子、贾谊提出的富民思想主张，都强调了治国要以人为本，注重民生。

民富与国富是不能分开的统一体。不能民富而国穷，也不能民贫而国富；既要民富，又要国富。在这方面，古代许多政治家、思想家，都有精辟的见解。西汉淮南王刘安及其门客苏非等，都说：国无九年之蓄，谓之不足（《淮南子主术训》）。这是说，国家没有几年的积蓄，是说不上富国裕民的。但是，治理国家，却不能出现国富民穷的局面。正如荀子所说：田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶（《荀子富国》）。这是说，田野荒芜而官仓粮足，百姓贫困而官仓财盈，这真正才是国家快垮了。简言之，如果国富民穷，那么国家政权就要被人民推翻。春秋时期的思想家孔子也说：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足（《论语颜渊篇》）。即是说，老百姓富足，国君谁能不富足？老百姓不富足，国君谁能富足？这里所说的君，虽是指国君而不是国家，但孔子同样是强调了富民的重要性。只有民富，君才能富；同样的道理，只有民富，才能国富。

至于如何使民富而国也富呢？战国时期思想家慎子说：善为国者，移谋身之心而谋国，移富国之术而富民（《慎子逸文》）。这是说，善于治理国家的人，把谋私利之心放到为国家谋利上，把使国家富足的方法用在使百姓富足上。这样就可以做到国富和民富。荀子、孔子、慎子等对于民富与国富的关系，都作了言简意赅的论述。

治理国家，要使人民先富起来，这样还不够，还要使国家也富起来，只有民富国富，社会才能安定、和谐。同样，也只有社会和谐、安定，才能民富国富。管仲说：治国常富，而乱国必贫（《管子治国》）。这是说，安定的国家常常富足，而动乱的国家必定贫穷。管仲不愧为著名的政治家，他强调富民的同时，也强调社会安定、和谐的重要性。

那么，怎样才能使社会安定、和谐呢？

春秋时期思想家晏子说：权有无，均贫富（《晏子春秋内篇问上》）。这是说，为政者，治理国家的时候，要调节（权衡）富有者和不富者，要平均贫富。以我们今天的话来说，就是不要拉大贫富差距，而是要缩小贫富差距。《吕氏春秋孟春纪贵公》中也说：公则天下平（太平）。《吕氏春秋孝行览》中又说：凡为天下，治国家，必务本而后末。这里所说的务本，于今天来说，就是以人为本，注重保障和改善民生，这就是务本。只有这样，社会才能安定、和谐，才能民富国富。

（选自2022年1月19日《广州日报》，沈沧源）

7、下列对诸子论富的说法，不正确的一项是（）

A．这篇文章引经据典，引用了管仲、荀子等诸子的言论，论证了发家治富的理想和方法。

B．本文先由诸子论富的各种言论谈起，然后又论述了如何才能让社会安定、和谐。

C．管仲、荀子、贾谊这些人虽然从不同的角度来论富，但都强调了治国要以人为本，注重民生。

D．荀子在治国上有独到的见解，他以为要使国家富足，就要节省国家的行政费用，使人民富裕起来。

8、下列关于民富与国富的说法，不正确的是（）

A．在民富与国富的关系上，古代许多政治家、思想家，都有精辟的见解，对后人很有启发。

B．民富与国富既是对立又是统一的，不能民富而国穷，也不能民贫而国富。

C．淮南王刘安强调了国富的重要性，他认为国家没有几年的积蓄，是说不上富国裕民的。

D．用孔子只有民富，君才能富的观点推而广之，可得到只有民富，才能国富的哲理。

9、根据原文内容，下列分析和概括不正确的一项是（）