《市场的背景》阅读理解试题及答案

阅读理解时间：2022-11-16 17:08:05 WORD下载 PDF下载投稿

阅读下列文字，完成1315题。

亚当斯密是将经济问题放在一个复杂的道德与法律背景下进行的讨论的。他所理解的人，其实是具有道德感并遵守规则的人。休谟说，斯密从我们的最普通的、广泛的感情之中，寻求正确、合理、恰当、公正的基础。假如一条狗在街上被车轧死，不论什么人看到了，其心灵都会被触动。斯密将这称为同感或者说同情，就是设身处地。据此，斯密建立起了一个壮丽的道德理论大厦。正是这种同感，自然地对人的利己心构成了一种约束。市场要正常运转，需要交易者承认对方的利益跟自己的一样重要。所幸，人们天生具有的同感，使人趋向于节制，克制自己的欲望和利己心。有一句俗话，自己挣钱，也要让别人挣钱。这里面其实就是同感发挥作用，而使个人节制自己的利己心。

当然，斯密清楚地知道，假如一个人看到自己的仇家死亡的惨状，也许会欢呼雀跃，而这种反应肯定是不道德的。因此，人是需要规则约束的。而能够发现道德规则的，不是事件中的当事人，而是旁观者。斯密说，发现情感之正当性、合宜性之有效途径，就是公平而博识的旁观者的同感之情。所有人都是当事人，但所有人又都可能是旁观者，经过长期的经验积累，即可自发地形成一些获得人们普遍认可的规则。比如，即使是盗贼，也知道偷窃是不正当的行为，因为，设身处地，他也不愿意别的盗贼偷窃他的东西，即使这些东西是他偷来的。因此，禁止盗窃就是斯密所说的天然的正义法则。

人只有遵守规则，才不会走向毁灭。斯密相信，如果人类没有普遍地把尊重那种重要的行为准则铭记在心，人类社会就会崩溃，市场自然也不可能正常运转。而宗教的作用，正在于促进人们遵循这些规则。因为宗教告诉人们，人们经过教化也逐渐相信，这些重要的道德准则是造物主的指令和戒律，造物主最终会报偿那些顺从的人，而惩罚那些违反本分的人。大约正是据此，有学者提出了有教堂的市场经济概念。如果这里的教堂并不是指狭义的基督教堂，那么，其实我们看到，明清时代的中国最成功的商业活动，就是有教堂的经济，徽商、晋商、浙商，无一不深深浸润在儒家伦理的气氛中，并以儒家传统的道德规范约束自己生活。这些商人对儒家伦理的虔诚态度，可能也正是诸多家族基业维持上百年并平稳扩张的制度基础。

斯密批判妨碍个人追求其自由和财富的种种制度，以确立一种自然的自由制度，但是，这样一套制度并不是随便一个什么人都有资格享有的。假如缺乏基本的道德约束，市场必然就是扭曲的。今天人们在中国看到的市场，就是这样一个扭曲的市场。在道德消解之后发育出来的市场，肯定是疯狂的。

并不是每个人都会自觉地接受道德规范的约束，通过国家权威，强制执行正义准则，是必要的。斯密所设想的社会，不是一个以金钱为唯一价值的商业化社会，他追求的是文明社会。而构成这个社会的人是开明的、遵守规则的人。法律、道德及由此形成的社会秩序，乃是个人从事其市场活动的制度背景。也只有在这样的背景下，个人追求自己的财富和幸福的努力才会造福于其他人和整个社会。否则，每个人是所有其他人的敌人。那可决不是一个值得过的生活。

（选自《市场的背景》，《随笔》2006年1期，有删改）

13．下列关于同感的理解，不正确的一项是（）

A．同感就是同情，就是能设身处地，它属于人们最普通的、广泛的情感，它也是建立正确、合理、恰当、公正的市场经济的道德基础。

B．同感对人的利己心构成一种约束，使交易者承认对方的利益跟自己的一样重要，学会尊重交易对手。

C．假如一个人看到自己仇家死亡惨状而欢呼雀跃，这种反应虽不道德，但也许人人都会有，所以这种反应属于设身处地的同感。

D．经过长期的经验积累，自发地形成一些获得人们普遍认可的规则，也叫做同感。

14．关于有教堂的市场经济的意义，下列表述不正确的一项是（）

A．市场中，重要的道德准则如同造物主的指令和戒律，遵循它顺从它会得到报偿，违反者则会得到惩罚。

B．以徽商、晋商和浙商为代表的明清时代中国最成功的商业活动，都浸润在儒家的伦理气氛中，并以儒家道德规范约束自己。

C．当今中国的市场是一个扭曲的市场，正是由于缺乏道德约束，是道德（宗教）消解的市场。

D．只有国家强制人们执行道德规范的约束，才能形成社会秩序，才能形成个人从事市场活动的健康背景。

15．下列理解与表述，符合原文意思的一项是（）